标题：一佛乘最妙的地方在哪里

内容：
一佛乘，就是用佛陀的知见来处理众生的问题，然后能够成就最圆满的功德。

所以理观的重点在安住，安住我们内心的本体。

那么事修呢，就是调伏增上，生命的作用。

其实这个一佛乘最妙的地方在哪里，诸位知道吗？

在临终的正念操作。

临终的正念有两种：一种是事修所成就的临终正念，一种是理观所成就的临终正念。

事修的正念我们没有几个人可以达到的，那是念到念佛三昧。

诸位！

我们讲往生，其实往生前面要多两个字，叫带业往生。

你业不带走，你怎么往生呢？

你生死业那么重，你怎么往生？

你肯定要把业给调伏了。

生死业要调伏，要把第八识这个异熟功能给调伏下来，那你肯定要成就念佛三昧。

所以，事修的正念没有几个达得到的。

我讲实在话，我们凡夫唯一的希望就是理观的正念。

什么叫理观的正念？

印光大师讲一句话很重要，他说心常觉照，不随妄转。

我们先看结果。

结果就是不随妄转。

不随妄转什么意思？

表示你临终的时候有妄想，只是你不随它转。

诸位！

你想想看，你平常一天到晚打妄想，妄想当中还带有执著，那你怎么可能临命终不打妄想呢，怎么可能呢？

你学唯识就知道这个等流性。

你平常白天晚上睡觉都在打妄想，到了临命终突然不打妄想，这怎么可能？

不可能！

那怎么才叫临终的正念呢？

就是打妄想的时候，那个妄想不会干扰到你，这就叫临终的正念，不随妄转。

那你怎么做到呢？

就是心常觉照。

就是你在临终的时候，你的心忆念何期自性，本自清净，这个妄想是我自己捏造的，是我唯心所现的一个假名假相假用而已，我不随妄转，妄想是我唯心所现的一个影像！

所以正念现前，那个观照智慧现前。

诸位！

你到现在如果说你临命终完全靠一句佛号，要跟无始劫的妄想对峙，那你肯定失败！

诸位！

你想想看，为什么事修很难，一般人很难成就正念？

按照祖师的说法，就是说你奢望凭一天念两个小时的佛号，跟你无始劫所打的妄想拼搏，就这个意思。

你一天打二十二个小时的妄想，连晚上都打妄想，然后你从诸法因缘生的角度，你用两个小时的念佛的力量，要跟二十二小时的妄想力量对峙！

如果从因缘生的话，大家平起平坐，你认为有可能往生吗？

但是，如果你把真如理观加上来，达妄本空，知真本有，妄想本来就不存在的，哦，这就不一样了。

诸位！

你启动你的真如的力量在加持你，你启动你内在的自性清净心，你站在清净心的角度来看妄想，那是唯心所现、如梦如幻。

不管你几个小时，不管你无始劫打了多少妄想，重点是你达妄本空！

所以诸位！

我们能够达到临终的正念，只有一种情况，叫做心常觉照，不随妄转。

不是没有妄想，而是不随妄转。

就这种情况。

所以你不修理观那表示什么？

你如果不修理观那表示什么意思，诸位知道吗？

表示你要用你今生的佛号跟你无始劫的妄想挑战，就这个意思，你怎么是它对手呢！

也就是说，诸位！

临命终的时候不是马上提佛号，是先调整心态，先把自己的一念心识调到一念心性，再提起佛号，因为这个是对我们最有利的地方。

先破妄显真，再提起佛号。

发布时间：2026-06-23 10:06:01
来源：素食学佛网
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