标题：大蒙山施食——利乐六道群灵的佛门法事 内容： 蒙山施食，旨在利济孤魂。 宋时有不动上师，人称甘露大师，居于四川蒙山，曾为普济幽灵，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为佛门必备课诵仪轨。 及至近代，有兴慈大师力倡蒙山施食，并加入六番开示，称为大蒙山施食。 庐山东林寺每年七月十五晚和冬季佛七期间，都会依例举行隆重的大蒙山施食法会。 蒙山施食的由来和功德大蒙山施食最早始于佛陀时代。 昔时阿难尊者于林中习定，忽见名面然的鬼王，告诉阿难，三日后将堕鬼类，阿难问他免除的方法，鬼王说要以饮食遍施六道群灵、无量饿鬼才可。 第二天早上，阿难求佛陀教他施食方法。 佛陀便教阿难诵变食真言，令饮食变少成多，从七化七，乃至无量。 又教阿难念诵甘露咒，水变甘露。 这是佛陀在世时施食的开始。 佛教传入中国，到梁武帝时，他夜梦高僧，劝他建水陆大斋，普济六道。 梁武帝依志公和尚意见，积览佛经，编成仪轨，以二咒为主，会集显密文典，建坛超拔，这是中土施食的开始。 唐代金刚智和不空两位密教僧人，亦以二咒为本，参增显密诸文，集焰口仪轨，相传至今，弘扬最广，就是今天的焰口施食。 到了宋代，不动法师（或称甘露法师）在四川省蒙山上，集《救拔焰口饿鬼经》及秘密部的一种水施食法，并以二咒为主，集诸密部成文，称《蒙山施食仪》。 依足仪轨举行法事，即为放大蒙山。 寺院道场每天晚课时，亦以蒙山施食仪为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山，居士一人或多人都可如法施行。 施食有很多功德，如《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅槃。 大蒙山施食仪轨宋时不动上师为普济幽灵，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为禅门日诵。 及至近代，有兴慈大师，力倡蒙山施食，并加入六番开示，称为大蒙山施食。 施放大蒙山施食时，中间置一法坛，上供佛像，中置香花时果、香炉烛台，备白米清水各一杯，并请大僧主坛说法，大僧坐于佛像后，维那悦众师等，分坐两旁，大众随喜参加。 法坛对面，设一孤魂台，供十方法界六道群灵之位，于起香后，以黄布或绳围至法坛前，令诸鬼神于此礼拜，闻法受食，无所障碍，得大利益。 灵位前水饭，须烧熟得味，不得供生菜，又施鬼食，应以戌亥二时为宜。 在休息止静后及施食开始时，任何人均不得饮茶或食物，切记切记。 六番开示大蒙山施食法会期间，主法法师进行多番开示，召请十方孤魂饿鬼众生，撒以甘露，施以饮食，为其皈依，带领其忏悔恶业、发四弘誓愿，使其能够闻法受食，解脱苦轮，早证菩提。 六番开示文美义丰，利乐群灵，现辑录如下。 第一番开示十方法界。 六道群灵谛听。 夫真空湛寂。 原无世界众生。 自性天然。 奚有果报诸法。 只因才迷一念。 则十界条分。 长驱六尘。 则万境纷扰。 变妙有而为幻有。 九道之无明。 当情迷真空而着顽空。 四生之垢缠纷起。 由是升沉不已。 生死无穷。 人天虽乐无央。 福尽还堕三途。 剧苦交煎。 救拔匪易。 言其众苦。 实可悲伤。 今仗施食之胜缘。 普济尘劳之罪辈。 于兹凭众诵偈。 直示唯心法门。 令悟自心。 所具所造。 譬如明镜。 能含能照。 善恶报应。 当自受之。 因果循环。 毫厘无爽。 然后诵咒。 密覆所有地狱遍消。 八难三涂。 四生九有。 一切拘禁。 悉共解除。 次诵普召请真言。 普召十方。 六道群灵。 以及古今横厄。 诸灾迩遥。 被难等辈。 承斯咒力。 同来道场。 既来道场。 已得解脱。 奈有无始。 冤结牵缠。 今若共处共筵。 恐致互见互恨。 次诵解冤结神咒。 咒力难思。 应时冰释。 即此所安所遇。 必能同见同欢。 由此同归三宝。 同闻法音。 同受法食。 同得解脱。 汝等一切群灵。 各发至诚。 长跪合掌。 随众同诵。 迎请三宝。 第二番开示上来迎请三宝。 宏慈必定光临。 惟汝等各具至心。 投诚皈依。 夫三宝者。 千生罕遇。 万劫难逢。 皈依者。 福增无量。 礼念者。 罪灭河沙。 譬如灵丹妙药。 百病蠲除。 是故三宝无上。 功德广大。 不可思议。 众生投诚。 佛种菩提。 由是生焉。 我今为汝。 称唱三宝宏名。 汝等随我音声。 皈依三宝。 第三番开示汝等六道群灵。 既已皈依三宝。 成佛种子。 堪进菩提。 汝等当复思惟。 自从无始。 身口意三业不净。 贪瞋痴三毒炽然。 念念之间。 造诸恶业。 无边无际。 若不勤求忏悔。 岂有消亡。 故今依普贤菩萨忏悔偈示之。 汝等恭对三宝。 随音发露。 恳切至诚。 求哀忏悔。 第四番开示汝等六道群灵。 既能忏悔。 罪必清净。 但汝等从无始来。 所造业种无量。 若能久勤忏悔。 方始渐次尽除。 又复当知罪从心起。 忏罪从心。 心若灭时。 何罪之有。 必须随时随境。 分别不生。 罪根即灭。 是名真忏悔也。 既勤忏悔。 当发四弘誓愿以为基。 磊叠行山。 应修六度。 功勋而成满。 我今为汝。 申说四弘誓愿之偈。 汝等长跪虔对三尊。 随我音声。 志心发愿。 第五番开示汝等六道群灵。 既发愿已。 当知愿如大海。 深不可穷。 行若高山。 填方成满。 须修六度之大行。 方填四弘之誓海。 欲填誓海。 急当自利利他。 自利则必使三业清净。 难行能行。 难忍能忍。 历劫勤苦。 永无退志。 利他则六度勤修。 万行无亏。 广度众生。 辛劳无厌。 自利既精。 利他则广。 六度万行。 普化圆融。 譬如救济众难。 先须自力充盈。 救人既多。 行且益易。 今则复念。 汝等历劫以来。 所造定业。 犹未尽消。 故今更诵地藏菩萨灭定业真言。 即令灭尽。 次诵观音菩萨灭业障神咒。 速使冰消。 复由夙造悭贪。 致今咽喉常锁。 故诵开咽喉真言。 使令开豁融通。 堪享清净法味。 上仗显密之灵诠。 尽解内外之诸障。 然后进求三昧耶戒。 使戒根以全净。 若明珠之朗润。 所修功德。 悉获圆成。 次诵变食之密言。 每粒变七。 七复成七。 七七无尽。 所谓即此一食。 出无量食。 而无量食。 咸趣一食。 一为无量。 无量为一。 一一出生。 重重无尽。 充塞虚空。 周遍法界。 普济饥虚。 离苦得乐。 次诵变水之密咒。 变凡水而成甘露。 为性海以周法界。 一切群灵。 普得清凉。 此食此水。 互遍互融。 尝之沾之。 六根清净。 见者闻者。 众苦解脱。 一字水轮咒。 此食此水。 净极妙融。 乳海真言。 此食此水。 体新洁白。 更持七如来之洪名。 即闻即脱。 遂升莲华台之妙体。 且乐且荣。 汝等群灵。 志心谛听。 第六番开示上来宣扬施食法门。 汝等佛子。 得悟玄妙之心。 同入清凉之地。 偈示万法唯心。 咒破众苦关錀。 皈依三宝。 趣妙果。 脱苦轮。 道归解脱之门。 坚发四弘。 求佛道。 度众生。 勤向涅槃之果。 先由忏悔之力。 誓愿转深。 更以灭定业之功。 根源方净。 然后进求三昧耶戒。 大乘无作戒体圆成。 变诸食色香味。 互遍互融。 化此水为甘露。 普降普润。 更闻七如来名。 即脱六道界苦。 如是平等法会。 贵贱均沾。 无遮道场。 怨亲无间。 以上经咒功德。 咸融般若心经之真空。 显密诸章。 悉随往生净土之秘藏。 普回向咒。 法界众生。 尽成菩提。 唱吉祥偈。 大地有情。 常得如意。 今汝遇缘既胜。 已闻出世法门。 常当自觉自明。 不得迷心迷境。 一落冥界。 万劫难回。 汝既领悟。 早冀圆超。 彼佛垂慈。 即令解脱。 莲花托体。 光明满身。 常闻弥陀妙音。 直悟无生法忍。 汝等至心。 随众和音。 念佛回向。 大蒙山施食虽为利益鬼道众生而设，实是冥阳两利。 正如印光大师云：放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。 是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛，念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。 发布时间：2026-07-04 10:05:42 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668936625