标题：印光大师：普陀体仁施棺会缘起序（文白对照）

内容：
普陀体仁施棺会缘起序译文掩埋惨死暴露、无人料理后事的腐尸枯骨,典故仅仅出自于《礼记》之《月令篇》,连圣主周文王尚且能施惠恩德于枯骨,而况且身心一同救济、存亡全都怜悯的佛法呢?

普陀山为观音大士道场,历朝钦敬,举世尊崇。

所以能够三大寺庙鼎立,众多庵院星罗棋布。

中外朝拜的人,相当的多。

大凡工匠、仆佣、商人、苦力这些人,在普陀山的常常超过千人以上。

如果是香会期间,数量又会加倍。

所以山中各位长老,体恤我佛慈悲为怀,特地开设医院,用来治疗一切有疾病的人。

或者有商贩、卖苦力之人,突然遭遇死亡,没有棺材的,实在难以使亡灵死而瞑目,以及弘扬慈悲佛法。

况且海中又常常有死尸漂来,加上远方苦行进香的人,偶尔有死亡,这些死者理应及时入殓。

否则或至于腐烂,这样对于怜悯死者以及公共卫生两方面,都有遗憾。

真达大师于是发愿布施棺材。

又考虑如果不设置一个长远的办法,后来难以永远传继这个善举。

民国五年,杨叔英君、祝兰舫君、袁祖怀君、曹振声君等来普陀山,真达大师于是把这件事和诸位谈及。

诸位共出资二千大洋,真达大师自己捐助四千元。

去年又和普济了信、法雨达圆、海岸莲曦、紫竹广德、洪筏愿来、洪筏戒如、报本莹照、鹤鸣清福、普慧坤山、柏子极得等出家师父,以及刘寄亭君、张宗富君二位居士,共同磋商办法。

于是发起了一个会约,叫做:体仁。

以上体恤佛祖慈悲、下仁慈济度亡灵,使得亡者没有暴尸他乡的凄惨,善男信女对于山上出家人没有不慈悲的责备。

诸位仁者各出一百大洋,合并以上所捐,共七千二百元,用来置办固定资产,请示树立碑石。

特地请本山在会的诸位出家师父,轮流经办料理,把一年所收的租金,全部作为布施棺材的费用,这样差不多可以永远传承,不会更变。

则以后的贫穷死者,都能够受到福泽。

而圆通道场,也会预先有荣耀。

凡是出资以及经办的人,共同都能消除过去世业障,增长善根。

现生就能福寿双兴,做此世间的表率,临终便身体和灵魂都妙,进入如来国度。

希望后来的人都能了知,所以为此述写缘起,使得亿万年之久,永远奉行。

以此使得能够和大士救度众生深慈大悲之心相符相合,也不辜负诸位大师、诸位居士,怜悯亡者、护卫佛教的一番至情。

原文掩骼埋胔,政出月令,泽及枯骨,恩施周文,而况身心并济,存没咸恤之佛法乎。

普陀为观音大士道场,历朝钦敬,举世尊崇,故得三寺鼎立,众庵棋布。

中外朝谒者,实繁有徒。

凡工匠仆使负贩鬻力之人,常逾千数,若至香会,则其数加倍。

是故山中诸长老,体佛慈怀,特开医院,以疗治一切有疾病人。

或有负贩鬻力之人,卒遇死亡,无有棺材,殊难妥亡灵而宏慈化。

况复海中屡有漂来之死尸,兼夫远方苦行进香者,偶有死亡,即宜殡殓。

否则或致溃烂,其于恤死卫生之道,皆有遗憾。

真达大师遂发心施棺,又念若不设法,后难永继。

民国五年,杨君叔英,祝君兰舫,袁君祖怀,曹君振声等来山,因与谈及此事,诸君共输洋二千元。

真达大师自捐四千元。

去年又与普济了信,法雨达圆,海岸莲曦,紫竹广德,洪筏愿来,洪筏戒如,报本莹照,鹤鸣清福,普慧坤山,柏子极得诸师,及刘君寄亭,张君宗富二居士,共同商酌办法,因起一会,名曰体仁。

以仰体佛慈,仁济亡灵,俾亡者无暴尸之惨,山僧无伤慈之诮。

诸公皆各出洋一百元,并上所捐,共七千二百元,用置恒产,请示立石。

特请本山在会诸师,轮流经理,以岁所收租金,尽数作施棺之费,庶可永传无替。

如是则以后之贫穷亡者,咸受其福,而圆通道场,预有光荣。

凡出资及经理置办之人,同皆消除宿业,增长善根。

现生则福寿双隆,为斯世之表率,临终则形神俱妙,入佛国之封疆。

欲后之人悉知,故为述其缘起,俾亿万斯年,永用施行,以副大士救度众生之心,亦不负诸大师,诸居士,恤亡护教之一番至意云。

——《文钞》之《普陀体仁施棺会缘起序》印光大师 著述 佛弟子 敬译

发布时间：2026-08-16 14:43:29
来源：素食学佛网
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