标题：印光大师：学密宗的病根在于想得神通想即身成佛（文白对照） 内容： 学密宗的病根在于想得神通想即身成佛原文食肉一事,关系治乱升沉。 欲了生死出轮回者,当凛凛于此事,庶有希望。 密宗法门,不可思议,而今之传者学者,多失其宗。 以持咒三密之功,消除烦惑,则为正义。 而传之者,以神通吸动人。 学之者,无一不以得神通为事。 则是尚未能扶壁而行,而欲腾空远游,何可得乎。 西藏蒙古喇嘛皆吃肉,以其无什米粮,尚有可原。 今之学密宗者,多开荤吃肉。 反大嘉美其事,谓为吃了就度脱了,则成魔说矣。 喇嘛做大佛事,尚须吃素。 可知平常吃肉,固非正义。 密宗提倡即身成佛,乃以了生死为成佛。 一班无知之人,便认做成福慧圆满之佛。 则是以松栽为栋梁,其材可以为栋梁,非现在即可为栋梁也。 十七年有某某在上海提倡密宗,一百日成佛。 上海有信心者,咸依之学。 十八年夏,有艳其名,欲借此求利,请至北平。 四十八日成佛,比在上海快一半。 至十九年,北平天津上海皆不能容,回家还俗,可叹之至。 了生死法,净土法门,最为稳当。 无论何等根性,若具真信切愿,至诚恳切持念佛号,求生西方者。 临终必蒙佛力加被,往生西方。 此之法门,乃一代时教中之特别法门。 一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪瞋痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。 在昔颇有此种人,而今则恐全世界也无一二人可得也。 是以愈向后,愈宜专修净业也。 ——《印光法师文钞》之《复石金华居士书》 印光大师 著述 佛弟子 敬译前接手书,谓黄适园将来沪过访。 昨日曾来,泛论净密之所以。 学密宗者,病在欲得神通,欲现身成佛。 问之,彼皆谓无此念,实则无一无此念。 以其倡导之人,先以神通吸动人,何能令学之者无此念乎。 昨颇有五六位,非黄君一人,彼见信与否所不计也。 彼学密而回向净土,故是正理。 但恐不屑生净土,欲现身成佛,或致受病。 使彼无此种知见,断不至称赞大愚。 既称赞大愚,则是以大愚所说为至当之论。 然大愚之成佛之弟子,并无成佛之表示。 足知其为妄称许人,以期世人恭敬供养,质己为已成佛之高僧。 其犯大妄语,以凡滥圣之罪,实非小可。 我等但守净土修持,让一切人皆得成佛,以度我等,则何幸如之。 ——《复慧海居士书四》近来人每每好高务胜,稍聪明,便学禅宗,相宗,密宗,多多将念佛看得无用。 彼只知禅家机语之玄妙,相宗法相之精微,密宗威神之广大。 而不知禅,纵到大彻大悟地位,若烦惑未净,则依旧生死不了。 相宗,不破尽我法二执,则纵明白种种名相,如说食数宝,究有何益。 密宗,虽云现身可以成佛,然能成者,决非博地凡夫之事。 凡夫妄生此想,则着魔发狂者,十有八九也。 是以必须专志于念佛一门,为千稳万当之无上第一法则也。 (民国二十年)——《复姚维一居士书》窃以末法众生,根机浅薄,匪仗佛力,决难了脱。 是以必须抱定信愿念佛,求生净土一门,方可出此五浊,登彼九莲。 倘妄自尊大,欲仗修自力了生死之禅,教,密种种法门,则多分有因无果。 何以故。 以纵能彻悟自心,深入经藏,而烦惑不断得净尽,决无了生死分。 况未能彻悟,与未能深入者乎。 密宗,提倡现身成佛,亦非人人皆能如是。 学密宗者,每每着魔,皆由不知自量,妄欲得神通与成佛之所致也。 诸位既具有信心,当依光所说之净土法门而修。 须知此法,乃诸佛,诸祖,诸大善知识之所宏扬者。 光不过承诸佛,诸祖,诸大善知识之语意,而传述之。 切勿谓汝何人斯,遂敢令人舍佛所说之禅,教,密法门,而专依汝所说而修乎。 若作此议,则为不依佛教。 以光之所说,乃十方三世诸佛同说者,何可以光之不才,而遂不信从乎。 (民国二十年)——《复冯偏西、郑圆莹居士书》译文吃肉这件事,关系到世间的治乱升沉,要想了脱生死轮回的人,应当凛凛敬畏于这件事,这样才有成功的希望。 密宗法门,确实是不可思议的法门,而今天弘扬和修学密宗的人,大多失其宗旨。 用持咒身语意三密的功夫,消除烦恼惑业,则是正理。 而弘扬密宗的人,却往往用神通来吸引、打动人。 学的人没有不以得神通为追求的,这样便是还未能扶墙而走,却想要腾空飞行,这怎么能办得到呢? 西藏、蒙古喇嘛都吃肉,因为该地没有多少米粮可吃,尚且情有可原。 而今天学密宗的人,大多数开荤吃肉,反而大为赞叹其事,说因为吃了肉就可以超度被吃众生的神识,这便成魔王邪说了。 喇嘛做大佛事,也还必须要吃素,可知平常吃肉,固然不是正理。 密宗提倡当身成佛,乃是把刚刚了脱生死轮回叫做“成佛”,而一帮无知的人,便看做是成就了福慧圆满具足的佛。 这样便是如同把刚栽种的松树苗叫做栋梁一样,要知道,其材质将来可以成为栋梁,必须长成之后才行,并非是松树苗现在就可以做栋梁啊。 民国十七年,有某某在上海提倡密宗,说是一百天可以成佛。 上海有信奉的人,都依从此人修学。 十八年夏天,有艳慕其名声的人,想要借此获得名闻利养,把某某请到北京,改成四十八天成佛,比在上海的时候快一半。 到了十九年,北京、天津都混不下去了,回家还俗了之,可叹之极。 了生死的法门,净土法门最为稳当。 无论是什么样的根机,如果具足真正的信心、恳切的愿望,至诚恭敬持念阿弥陀佛圣号,求生西方的人,临终之时必定承蒙阿弥陀佛加持护佑,往生西方极乐世界。 这个法门,乃是世尊一代时教中特别法门,而其他所有的通途法门,都要必须以戒、定、慧的道力,断除贪、瞋、痴的烦恼惑业,烦恼断除干净之后,才可以出三界了生死。 在古时候这样的人相当多,而现在恐怕全世界也找不到一、二个这样的人了。 所以说,越向后去,越应当专心修持净土法门啊。 ——《复石金华居士书》前几天收到你的来信,你说黄适园将要来上海访问我。 昨天他已经来过了,和他泛泛谈论了密宗的所以然。 学密宗的人,病根在于想得神通,想要现身成佛。 我问他可有这种病根,他说没有这种想法,其实他心心念念都是这种想法。 因为倡导密宗的人,刚开始就用神通来吸引、打动初学者,怎能使学密宗的人没有这种想法呢? 昨天谈话的还有五、六位,并非黄君一人,他能够相信与否就不去考虑了。 他学密宗而回向净土,固然是正理。 只是恐怕不屑于生净土,却想要现身成佛,这样就会导致受到损害了。 假使他没有这种知见,断断不至于称赞大愚。 既然称赞大愚,便是把大愚的观点看做是最恰当。 然而大愚用自己已成佛暗示他的弟子们,却并没有成佛的迹象与表示。 足以知道他是虚妄的标榜自己,以希望得到世间人的恭敬供养,想要人家把他自己看成是已经成佛的高僧。 这种大妄语,以凡夫滥充得道圣人的罪过,实在是非同小可。 我等但守净土宗旨修持,让一切人都得以现身成佛好了。 然后再来度我们,这样多么幸运。 ——《复慧海居士书四》近来的学佛人,大多数都好胜心高、不自量力,稍微有点小聪明,就学禅宗、相宗、密宗,大多数都把念佛看得没有什么用。 这样的人,只知道禅家机锋转语的高超玄奥,相宗法相的精深微妙,密宗的神通广大。 而殊不知禅宗纵然修到了大彻大悟的境界,如果烦惑没有断除干净,那么生死依旧不了;相宗,如果不能破尽我执和法执,那么纵然明白种种名相,依然如同说食数宝一般,究竟又能获得什么功德利益? 密宗虽然说现身可以成佛,然而能成佛,绝对不是普通凡夫所能做到的。 罪业凡夫妄想证得即身成佛的果位,那么十个之中就有八、九个人会着魔发狂。 所以必须专心致力于念佛法门,才是千稳万当的无上第一法门啊! (写在民国二十年)——《复姚维一居士书》我认为末法之中的众生,根机浅薄,智慧卑劣,如果不仰仗阿弥陀佛慈悲神力,绝对难以了脱生死轮回。 所以说,必须抱定信愿念佛,求生净土这一不可思议法门,才能出离这个五浊恶世,登临九品莲台。 如果过份地狂妄,想要修持靠自力了脱生死的禅、教、密种种法门,那么,绝大多数都是有因无果。 为什么会这样呢? 因为纵然能彻底了悟自心佛性,深入经藏,而烦恼惑业如果不能断除干净,绝对就没有了脱生死的份。 何况未能彻底了悟自心佛性,和未能深入经藏的人呢? 密宗提倡现身成佛,也不是人人能做到的。 学密宗的人,之所以每每会着魔发狂,都是由于不自量力,狂妄地想要得神通和想要即身成佛所造成的。 诸位既然对于佛法有信心,就应当依照印光所说的净土法门以修持。 要知道,这个法门是诸佛、诸位祖师、诸位大善知识之所弘扬的。 印光不过是承蒙诸佛、诸位祖师、诸位大善知识的开示,而传承转述而已。 千万不要说:你是什么人啊,就敢教人舍弃佛祖所宣说的禅、教、密种种法门,而专一依照你所说的来修持呢? 如果有这样的想法,那么,就是不依照佛祖的教导。 因为印光所赞扬、提倡的,乃是十方三世诸佛共同所宣说的不可思议净土法门,怎么能够因为印光没有才德,于是就不相信和听从呢? (写在民国二十年)——《复冯偏西、郑圆莹居士书》 发布时间：2026-08-17 15:33:46 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668937379