标题：「十二光如来」简释

内容：
是故无量寿佛,号无量光佛。

是故是承上启下，承接上面与诸佛光明相比，阿弥陀佛最尊第一的这个特点，来展示阿弥陀佛这种无量光功德名号。

首先第一个是无量光佛，无量光佛是由于阿弥陀佛他从法性甚深实相当中展示他的根本智而显现出来的，这种根本智里面又凝聚着十方三世诸佛无量智慧的光明。

所以这个无量光佛又称为真实明，真实就是实相，由实相里面产生的光明，就是无量光。

这个无量就是把心性当中超越那种对待边际给他冲破了，于是面对着无量光的功德，就能使这个有量，我们众生就是有量，有心意识，心量有，心胸是狭窄的，知见是狭窄的，离不开种种的相。

所以这个有量的、执相的众生，蒙到无量光的照射，就能够打开他的心量，也趋向于无量，这是无量光佛。

无边光佛，无边光佛是对治众生的见解上的颠倒，我们总是在边见当中，对于性相真俗二谛都不能圆融，要么执空，要么执有，阿弥陀佛光却是中道的这样的智慧。

离开有无的两边，他的有是包含着空的有，他的空是即有之空，性和相，理和事是交融互摄，圆融，这就叫平等觉。

从平等心性当中产生的觉性，离开了边见，叫无边光。

所以我们接纳这种光的照射，我们的知见也就会达到圆融中道的水平。

无碍光佛无碍的意思就是自在的意思，就是能够穿越一切障碍的意思，那么这种无碍光一照过来，不仅这个世间的铁围山、须弥山不能障碍这种光，乃至于我们众生的烦恼、无明也不能障碍这个光，这个光可以直穿到我们的内心深处，在我们无明黑暗的内心当中绽发光明和智慧。

这就是无碍光佛。

无对光佛对就是对待，这种光是超越对待的，是不二的，契入到不二的实相。

我们讲无依道人，毕竟一，就是这个无对的意思。

所以我们接纳这种光的注照，我们对待的那种烦恼、那种知见的束缚就会解脱。

无对光佛。

炎王光佛炎王就是在一切光里面是王，最炽盛的，照耀第一。

所以这个炎王光佛为什么要使他有这么大的强度？

就在于阿弥陀佛要普度九法界众生，尤其是三恶道的众生，尤其是阿鼻地狱里面最黑暗的众生，所以他必需要用很强的光照射到阿鼻地狱的底层。

炎王光佛。

清净光佛这个清净，是离开一切烦恼垢污的，是对治着我们的淫欲心的。

所以这个清净光，注照我们就清凉，就自性清净，也能使他人清净，就能使我们那种贪欲的垢染，炽热，逼恼，得以远离。

清净光佛。

欢喜光佛这是由阿弥陀佛大慈悲心里面所生起的光，能够令众生得到欢乐，得到欢喜，所以这个光是对治众生的瞋恨心的。

智慧光佛这个智慧是般若智慧，般若智慧是不住一切法，就住在了般若智慧上，这个智慧光可以破我们的无明烦恼，开发我们的五眼当中的慧眼，慧眼见真，法眼见有。

所以这个智慧光是对对治我们的愚痴昏暗的。

不断光佛这是从阿弥陀佛那种自性的涅槃，常乐我净，一个常的特点的显示，就是过去、现在、未来常恒如是所发出的光，它不会有间断。

所以这个光就能令众生接纳这个不断的光，他的精进程度，他的自信也能够不断，他能对治众生的懈怠放逸。

难思光佛就是佛的光明的威神功德是无法用凡夫的思惟去思惟他的。

二乘非所测，唯佛独明了。

这样的光叫难思光佛。

无称光佛称就是称赞，前面是不可思，下面是不可议，因为这个光明是法性的光，是离开一切心缘之相的、一切名字之相的。

众生用语言去赞叹、去表达、去描述，是没有办法的。

所以不可议就叫无称光佛。

超日月光佛我们这个世间日月之光是我们主要的照明的光源，能够滋养我们这个世间的树木花卉，乃至于有情的众生。

然而，阿弥陀佛的光从他光明的炽盛来看超过日月的光百千万倍。

而且阿弥陀佛光明不仅能够照众生的外部，而且能够照破众生内心的黑暗，能够令众生伏烦恼、开智慧、破无明，这是日月的光明所不能达到的。

现在有很多的人喜欢日光浴，那你说你烦恼很重，晒晒日光浴能不能解决问题呢？

他解决不了。

如果你接受阿弥陀佛的光明，这个烦恼就没有了。

超日月光佛。

这就是十二光如来的名号了，每一个光明德用都互容互摄，十二光如来又是阿弥陀佛的另外一个名称。

就好像《大势至菩萨念佛圆通章》，讲到在恒河沙劫以前，他所遇到一尊佛叫超日月光佛，那个超日月光佛是谁呢？

就是阿弥陀佛。

也正因为阿弥陀佛有这十二光的功德、德用，由阿弥陀佛所独具，所以才称为最尊第一。

发布时间：2026-09-01 10:30:39
来源：素食学佛网
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