标题：弥勒菩萨的毗卢遮那庄严藏大楼阁

内容：
其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成。

先看这一段这几句。

讲堂，就是阿弥陀佛讲经说法的地方，称为讲堂。

经舍，就是修行者所居住的地方，就像释迦牟尼佛的祗洹精舍，这精舍不一定就是用非常精妙的材料做成的房子就叫精舍，它主要是修行人所居住的。

汉代的儒家，他那个设馆授徒的地方，也都称为精舍。

宫殿、楼观。

宫，就宫室。

这在我们中国上古时期，黄帝就教大家制造这种宫室，以避风雨。

殿呢，是指这个房子非常高大、庄严，就叫殿。

楼就是一层一层，叫重屋为楼。

观呢，最先是来自于也是黄帝时期呀！

他在那个很高的一个地方放上元始天尊的形象，去观仰，观望，以后这个观哪，就变成道家的一些道场，叫道观。

那么这里观呢，就表明它是比楼还要更高层的，提供非常庄严的这样的一个地方。

所以，总之讲堂、精舍、宫殿，楼观，就是佛菩萨讲经说法以及西方诸天人所居住的地方。

那么，这些都是七宝庄严，自然化成。

这些讲堂、精舍不是我们这个世间的土木结构了。

它是七宝，就是金、银、琉璃、玛瑙、砗磲、乃至无量的珍宝，所合成的。

自然，就是法尔自然，不加造作，变化而成的。

这是阿弥陀佛的愿力所流现出来的。

当我们看到西方净土这些宫殿楼观自然化成，再对比我们这个世间，想建个道场，实在是太辛苦了。

到了西方净土，念头一动，出来了。

我们这里苦哈哈的，可能要忙，建个道场忙一辈子。

自改革开放以来，我们很多出家众也都很有水平的，但由于一出家面临着就是要建道场，所以大部分时间精力都耗在这方面。

反而使讲经说法，研究教理的时间，受到了很大地冲击。

古人他对于道是非常看重的，一个修行人如果道业不能成就，他是不能随便去搞土木建设的。

道业有成，再来办这个事。

那么西方极乐世界自然化成，就非常这个潇洒、自由。

但这里我们要看到，这个宫殿、楼观，它不仅仅是一个景物和实用价值的事情。

它是由阿弥陀佛的空性、悲愿，以及无量劫积功累德所显现出来的宫殿之像。

它是要提供给众生做佛事的，要引导众生契入到如来藏的。

我们透过这个楼阁再来对比一下，善财童子参弥勒菩萨的时候，弥勒菩萨就有一个毗卢遮那庄严藏大楼阁，那么这个楼阁是以佛菩萨的智慧之海，大悲普渡一切众生，以及菩萨六度万行的大愿所持的，是成为这个楼阁的体性。

当时善财童子就向弥勒菩萨禀问了，首先禀白：大圣，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。

而我未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。

这是善财童子对每一个善知识所要请教的问题。

那么，弥勒菩萨这时候并没有跟他说什么，就说，善男子，你可以进入这个毗卢遮那庄严藏大楼阁住，周遍观察，就能了知如何学菩萨行，就能成就菩萨无量功德，你看这个弥勒菩萨一弹指，马上这个楼阁的门就开了。

开了，善财童子踊跃欢喜进去，一进去，门就闭了。

一闭呢，善财童子在里面看到的可是目不暇接啊！

他就看到那个里面楼阁原来是非常广袤，博大。

就像整个虚空似的，然后里面有种种的庄严，它可不是讲七宝庄严等等。

阿僧祇的宝藏，阿僧祇的宝花。

阿僧祇的宝衣，一切都是阿僧祇。

阿僧祇的宫殿，都在那里展示出来，而且看到阿僧祇的诸佛，看到弥勒菩萨这个无量劫以来修行，哪一世修什么行，示现什么身份，如何成就，如何广度众生，在一个局部，就能见到十方世界无边的东西，就是种种不可思议的自在境界。

那么善财童子真的在这里得到了无量无边的功德了。

那我们想弥勒的楼阁都有这样的殊胜的德用。

那么阿弥陀佛愿力成就的宫殿楼阁，将会怎么样呢？

那里面也是整个的法界的庄严哪！

那里面也能给我们无量的功德利益啊，那里面讲堂，有的可以是口说，自然说，默然也说，景物也说呀!

这个西方极乐世界天亲菩萨讲这个宫殿诸楼阁，观十方无碍啊！

也是在这个西方极乐世界这宫殿楼阁里面，每一个局部都能观照到十方无量无边的刹土啊!

观十方无碍，同时观照到这个楼阁的种种庄严，就等于观察到了阿弥陀佛的法身、实相。

他就契入到如来藏性，所以他是用这个来大做佛事。

那么这里由于他的这个篇幅问题，没有对这个宫殿楼阁里面的庄严到底如何，到底如何，进行展示，那一展示，篇幅是很多的。

但我们想它是含摄着弥勒楼阁的所有的功能在里面的。

发布时间：2026-09-01 10:35:35
来源：素食学佛网
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