标题：印光大师：印光大师教导求子育子的方法 内容： (一)印光大师教导求子育子求子之道，人多背驰。 汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。 (求子三要:第一、保身节欲，以培先天。 第二、敦伦积德，以立福基。 第三、胎幼善教，以免随流。 见《续编礼念观音求子疏》。 )世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。 幸而得子，亦如以秕稻种之，或不出，或出亦难成熟。 第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。 当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。 若无多屋，决须另床。 平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。 待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。 从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。 妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。 且或因子宫常开，致易堕胎。 此种忌讳，人多不知。 纵有知者，亦不肯依。 (切勿谓光乃出家人，论人行房事。 不知此事是世间第一生死关节，正宜救济。 见《三编复蔡锡鼎书》。 )故致或不生，或不成，或孱弱短命。 不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。 又要心存慈善，利人利物。 利人利物，不一定要钱。 存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。 满腔都是太和元气，生机勃勃。 又须志诚念南无观世音菩萨(就依此念)，愈多愈好。 早晚礼拜念若干，此外行住坐卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫裤，不可赤体。 宜默念，不宜出声。 默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。 《白衣咒》，念也好，不念也无碍。 汝如是存心行事念，亦令汝妇也如是存心行事念，及至临产还念。 临产不可默念，要出声念。 旁边照应的人，须大声帮他念。 管保了无苦痛难产之事。 临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。 女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。 兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。 又喂儿奶时，必须心气和平。 若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。 小气毒小，虽不死，也须生病。 以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。 自己喂，雇奶母喂，都是一样。 生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。 喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。 若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。 喂则不死，也须大病。 此事古今医书，均未发明。 近以阅历，方知其祸。 女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。 凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。 天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉! ______________________________________(二)求子三要求子，先须从培德节欲起。 印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。 培德当常看感应篇，阴骘文。 善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。 节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。 夫天生男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。 以上关风化，下承宗祧。 岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。 贪欲之人，其精簿而无力，如耗种不能生芽，故难生。 即生，多多皆未成人而夭。 即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。 若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。 从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。 而且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。 天癸，即经水也。 经水尽后方受孕，余时多不受孕。 经水未尽，断不可交。 交则妇即受病成带，勿望受孕矣。 人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。 (出自《印光大师全集问答撷录》)求子三要，第一保身节欲，以培先天。 第二敦伦积德，以立福基。 第三胎幼善教，以免随流。 此三要事，务期实行。 再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。 第一保身节欲，以培先天者。 若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。 即或受孕，必难成人。 即或成人，以先天不足，决定孱弱。 既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。 如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。 第二敦伦积德，以立福基者。 欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。 至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。 俾老者善教儿女，幼者善事亲长。 常以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。 普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。 能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。 所生之子，必能超群拔萃，大有树立。 菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。 第三胎幼善教，以免随流者。 古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。 若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。 从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。 行，住，坐，卧，常念观音圣号。 无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。 若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。 若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。 默念功德一样，出声于仪式不合。 若至临产，不可默念。 以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。 产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。 果能如此谨身，口，意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。 及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。 须知利人利物，乃真利己。 害人害物，甚于害己。 作善必得善报，作恶必得恶报。 及说做人，必须遵行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，方可不愧为人。 否则形虽为人，心同禽兽矣。 不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁，字纸，五谷，东西。 举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。 又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。 幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。 如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。 余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。 其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云。 愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。 附记禁忌，免致祸害。 凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。 待妇天癸尽后一交，必定受孕。 天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。 又须吉日良夜，天气清明。 大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。 礼记月令，季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。 古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复著之于经，其天地父母之心乎。 遒人，宣令之官。 木铎，即铃，振铃俾众咸听也。 巡，行也。 道路，城市街巷，及乡村也。 容止，谓房事。 不备，谓五官四肢不全，或生怪物。 凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。 既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。 孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。 孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。 兹因浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，愈趋愈下。 于去秋，函祈光作礼念观音求子疏，并说其保身，积德，善教等法，以期所生之子，皆为贤善，庶可渐臻太平。 光屡以老辞，彼屡次恳求，情难再却，为作简疏，及与三要，以塞其责。 ______________________________________(三)求子之法(印光大师复叶沚芬居士书二)前书于十六日寄去。 观汝之书，不禁可笑。 不能节欲，急于望子。 不知生子之本，在于培养身体与阴德也。 不节欲，则精薄而不能成胎。 即或成胎得生，亦必孱弱难成。 若欲生上继家声之嘉儿，必须断欲一年，或半年。 俾身体强健，精神充足。 待妇天癸尽后，一相交合，即可受胎。 从此永断房事，则所生之子，必定庞厚笃实，性情良善。 决无关痧等患，及不久即死之虞。 宿世恶业，至心忏悔，虔诚诵经，自可消灭。 何得信受生经，生于某年，当还若干受生钱。 此做经忏僧妄造之经，汝何得信以为实乎。 须知从无量劫来，由贪瞋痴，造杀盗淫，所结怨业，无量无边。 当发自利利人之大菩提心，志诚念佛诵经，以期消灭。 并以此功德，超度自己现生父母，历代宗亲。 俾彼同皆消除恶业，增长善根，出此五浊之恶世，生彼七宝之净邦。 庶可不愧为人子孙，不愧为佛弟子矣。 汝问何经最好，不知一切大乘经，均好，汝能一一受持否。 既不能遍持，则即长持金刚，心经，弥陀经，大悲咒，皆无不好。 但须志诚恭敬，则功德大。 否则或有功德，或有罪过。 以心不虔诚，或致亵渎故也。 又须以念南无阿弥陀佛，为终日常修无间之功课。 则以如来万德洪名，薰自己之业识心。 久之久之，自可心与佛合，心与道合矣。 ______________________________________(四)求子之道(增广印光法师文钞卷二与永嘉某居士书)令友求子，拟舍百金。 当令请百部感应篇汇编，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。 又须知求子，先须从培德节欲起。 印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。 培德，当常看感应篇，阴骘文。 善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。 袁了凡行功过格，乃认真体察，丝毫不容放过。 故命本不寿而寿，无大功名而大功名，无子而有子。 果能追彼芳躅，以期德日增而过日减。 即不用功过格，凡了凡之所得者，令友亦当得之。 况彼主持报馆，握言论机关之权。 凡伤风败俗之无益文字，概勿登报。 凡淑世善民之格言至论，日载几则。 渐摩渐染，令人日趋于善而不自知。 此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。 具此因缘，不知如此而为。 所谓虽登宝山，仍复空手而归耳。 惜哉。 节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。 夫天生男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。 以上关风化，下承宗祧。 岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。 贪欲之人，其精薄而无力，如秕种不能生芽，故难生。 即生，多多皆未成人而夭。 即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。 若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。 从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。 而且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。 天癸，即经水也。 经水尽后方受孕，余时多不受孕。 经水未尽，断不可交。 交则妇即受病成带，勿望受孕矣。 人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。 礼记月令篇，记圣王于仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。 奋木铎以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。 容止，犹言动静。 不戒容止，谓行房事也。 生子不备，即五官不全等。 世每有生子，或异人类，或形体缺损，皆坐此故。 必有凶灾，言其父母，尚有凶祸灾殃，如恶病，夭寿等，不止生子不备也。 古圣王重民生，故特注意其事，奋木铎以告之。 不但震雷当忌，即大风大雨，恶星值日，及天时交节，佛圣诞期，皆所当忌。 此实尊天敬圣，遵王制而敦人伦之大道。 惜世人概不肯出诸口，俾其子子孙孙体质，一代劣于一代。 或者少年早夭。 或由欲事过度，虽不早夭，竟成衰残，无大树立。 多半皆乃父乃母，不知人伦之道之所致也。 乃父乃母之不知，由于乃祖乃妣之无教也。 子女成人时，当以节欲保身等，委曲开导。 父教女不便，母则无妨。 能如此，方为真爱子女。 而世之爱者，多皆任其纵欲，则其害更有甚于杀子女者，可不哀哉。 圣人重胎教，于此致意，乃未胎而预教也。 予滥厕僧伦，何得论夫妇房室之事。 一以出家之前，曾阅过古人敦本至论，欲以馈知己而报护法之恩。 一以佛为大医王，无病不疗，光为佛弟子，亦欲随分随力而行医道。 此病乃举世间人之通病大病。 若通病大病，任其发生滋长，而去详治别病小病，岂非轻重倒置乎。 邓伯诚亦欲求子，光答书亦略述此意。 及蔚如所印三信稿，及文钞，皆删去。 意谓此事不合僧道，亦不合于佛法中说。 其意固善。 然人苦无子，敢以其事向佛求。 向僧说。 僧为说其所以然之善法，令彼子子孙孙，得大受用，又有何过。 将谓僧教人节欲，便涉淫欲。 则僧教人戒杀，便涉杀业乎。 但此事不可为无知无识者告，恐彼不会其意，反作笑柄。 若对明理君子说之，正是不据位而振木铎以令兆民也。 致治于未乱，保邦于未危，与此同一作略。 谓之为过，则圣王圣贤佛菩萨，乃过之渠魁元首也。 湖南一儒土姓刘忘其名，娶妻不与相亲。 妻谓曰，娶妻原为生子，汝不相亲，则宗支断绝矣。 遂亲一次，即生子，因名传支，即绝欲。 妻又谓曰，一子独立，孤无倚靠，曷若再生一子。 又亲一次，复生一子，名再支。 二子皆入翰院。 其人一生，止行两次房事。 而又详述房事忌日，并清心寡欲，保元毓神之事，载于家乘，冀子孙世守焉。 湖南友为予言之。 欲求贵子，舍是而求，纵得之，亦属侥幸。 依是而求，求则得之矣。 凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。 若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。 历观古今来大圣大贤之生。 皆其祖父积德所致。 大富大贵亦然。 其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培。 从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱。 此举世富贵人之通病。 能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。 自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继。 可谓世德书香之家。 而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下。 其家状元，有四五人。 有同胞三鼎甲者。 而世奉佛法，虽状元宰相，犹日诵感应篇，阴骘文以为诚意正心，致君泽民之监。 彼狂生谓此等书，乃老斋公老斋婆之所从事者。 非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人。 生为行肉走尸，死与草木同腐。 而且恶业难消，永沉恶道。 彼嚣嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数。 欲子孙之不趋败途。 共入正道者。 当以感应篇汇编，阴骘文广义，为定南针。 则世俗习染之恶浪滔天，黑云障日，亦不至不知所趋，而载胥及溺。 否则纵令风平浪静，天日昭彰，亦难保不入洄澓，而随即沉溺矣。 况绝无风平浪静天日昭彰之望之世道人心乎。 须知阴德二字，所包者广。 成就他人子弟，令入圣贤之域，固属阴德。 成就自己子弟，令入圣贤之域，亦是阴德。 反是。 则误人子弟固损德，误己子女亦损德。 力能兼及，何幸如之。 否则且就家庭日用云为，以作为圣为贤之先容。 正所谓即俗修真，现居士身而说法者。 祈以此意，与令友，及一切知交，恺切言之。 亦未始非已立立人，自利利他之一端也。 ______________________________________(五)礼念观世音菩萨求子疏伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。 善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。 应以何身得度者，即现何身而为说法。 良由大士无心，以众生之心为心。 大士无念，以众生之念为念。 故得慈起无缘，悲运同体。 如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。 遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。 弟子XXX同室人XXX痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。 仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。 达则兼善，挽狂澜于既倒。 特立三约，以为先容。 一保身节欲二敦伦积德三胎幼善教勉行此三，以期无负大士之洪慈也。 又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。 咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。 视邻邦如手足，以天下为一家。 互相维持，不相侵暴。 以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。 转大乱为大治，普天同庆。 畅佛化于两间，万国咸宁。 唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。 发布时间：2026-09-03 13:31:38 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668937681