标题：不要忽略每一个积集善根福德的因缘

内容：
我们这一品讲到妙庄严王本事品。

这一品的大意是讲到妙庄严王在这一期生命做一个大国王，因为信奉婆罗门而堕入了外道的邪见，这个时候仰仗他过去生所积累的善根力跟福德因缘，而成就反转，乃至于成就圣道。

这整个反转的过程，正如佛陀在方便品讲一个偈颂，说是诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。

佛陀作为一个福慧圆满的两足尊，以他的大智慧光明来看诸法的现象，从理论上来说，叫做知法常无性。

佛陀知道常住不生灭的一念的真如本性，同时也看到了从一念真如本性所表现出来的因缘果报是生灭的，所以，佛陀看到不生灭的心性跟生灭的因缘果报是同时存在的，就即空即假即中。

从理论上，不生灭跟生灭是同时存在，而各有各的独立的性质。

从理论上看是这样子。

但从修行上来说，不生灭的心性跟生灭的因缘果报是会互动的，所以佛种从缘起。

这个很重要。

就是说，每一个人都有真如本性，不管你今天造恶造善，都有真如本性。

那么凭什么妙庄严王今天堕入邪见的时候有人来救拔他呢？

凭什么他听完《法华经》以后就能够成就圣道，就能够开显不生灭的本性呢？

那当然是从缘起，就是你因地所栽培的善根力、福德因缘，这个都是要因缘造作的。

你要栽培《法华经》的善根，你要听闻《法华经》，你要去受持、读诵《法华经》，这都是一种身口意的造作，都是因缘法。

福德因缘那更是了，你要供养《法华经》，有人说《法华经》的时候你去护持，这个就是福德因缘。

所以这个地方的福德因缘更强调跟三宝有关系的福德因缘。

我们举一个例子来说明。

在《弥陀要解》里面，蕅益大师讲一个例子，说有一个老人家，年轻的时候努力地工作，后来老了以后就退休，就在家里面准备安养晚年。

但是他在家里面待的时候，发觉他的儿子对他不孝，所以就很失望。

很失望以后，他就到僧团要求出家。

但是诸大阿罗汉以神通力观察，他八万大劫都没有善根，所以就不给他剃度，就把他请出寺庙之外。

这个时候，老人的内心当然打击很大。

他对家庭失望，来到僧团又不给他出家，所以他非常的伤心，就哭泣。

这个时候，三十二相八十种好的佛陀从外面进来，看到门口的老人家，就明知故问，说你为什么在这里哭泣呢？

这老人家就如是如是地报告。

佛陀就把他带进僧团，亲自为他剃度。

剃完度以后，跟大众修行一段时间，欸，还证得阿罗汉果了。

那弟子们就疑惑了，意思说这个老人过去生也没有善根，怎么就能够成就圣道呢？

佛陀说，你们阿罗汉的神通只看八万大劫。

这个老人家在八万大劫之前，到山上去砍柴的时候曾经遇到老虎，结果害怕就跑到树上。

那老虎一叫，他在害怕当中就念了一声南无佛。

这个时候，他的心忆念的是一个三宝的境界，佛种从缘起，这是一个因缘的造作。

但是对望未来来说，它启发了一个不生灭的空性的涅槃。

所以，我们修学佛法，一定要知道生灭跟不生灭，它不是独立的。

就是所有的法身的功德，你成就以后，永远不会消失，它是不生灭。

但是你整个修学的过程却是生灭的，慢慢点点滴滴的累积，就所谓的佛种从缘起。

不生灭的佛种是透过你点点滴滴的善根福德因缘的积累。

以妙庄严王来说，他今生就是因缘成熟了。

所以，不要忽略我们的每一个善根福德因缘。

所以在方便品里面很强调，你要好好地积集你的善根福德因缘，乃至于你进入寺庙，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。

不要小看这一个善根福德因缘，你就算跟佛菩萨合掌，乃至于你造佛像，看到佛像起欢喜心，供养一朵花，佛种从缘起，是故说一乘，这对你未来都有特殊意义。

就是诸位！

你在三宝门中所有所造的善法，在你未来时节因缘成熟的时候，它就是一个关键时刻到来。

妙庄严王今天的成就，他为什么能够在邪见当中有这么多人帮助？

你看，有佛陀为他说《法华经》，有他的夫人去鼓励他的儿子显现神通，当然这两个儿子也是各种方便示现神通、示现出家来引导他。

所以，妙庄严王这一生是所有的善根福德因缘全部具足，那就是他过去生积累而成的。

所以佛陀通过这一品鼓励我们，佛种从缘起，是故说一乘，就是在因地上要多积集善根福德因缘。

净界法师《妙法莲华经》

发布时间：2026-09-09 10:00:21
来源：素食学佛网
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