标题：宣化上人：罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷

内容：
我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。

好像你持咒,持了几年咒,觉得没有什么成就,就停止了,不持了,这就向后退了。

或者你念经,念了几年,觉得也没有什么好处,於是乎就不念了,退了。

或者今生你不退,等到来生又退了。

今生你念经也很精进,念咒也很精进的,可是你没有修行成,到来生,来生就不精进了,就休息下来。

为什么呢?

因为「罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷。」不要说你是一个凡夫,就是证到罗汉,你再一入胎,也就把你所有的神通都忘了。

菩萨有隔阴之迷,他一经过这个胎,一投胎之后,他也就迷了。

若遇著善知识,能指点你怎么样修行,这还可以得到觉悟;若遇不著善知识,今生退堕,来生更退堕,就不容易再发这菩提心,所以这很容易就退堕了。

可是你往生到西方极乐世界去呢,就没有退了,只有向前精进而没有退了,能得到这个四不退。

四不退,第一就是位不退,第二是行不退,第三是念不退,第四是究竟不退。

「位不退」:你生到西方极乐世界,就得到这个佛位。

你到那儿莲华化生,等那华开了,就见佛闻法,悟无生法忍,不会再堕落了。

这叫位不退。

「行不退」:方才讲的一般人修行,今生修行精进,来生又懒惰了,不精进了,这叫修行没有长远心。

等你生到极乐世界,那个地方没有三恶道苦,迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢,都是帮助著阿弥陀佛说法。

所以生到极乐世界,修行的行也就不会再懒惰了,总是向前精进,勇猛精进。

「念不退」:好像我们人在娑婆世界修行,今天想要往前精进,生出精进的这一念。

精进了一个时期,觉得精进很辛苦,没有休息那麼自在,於是乎就不精进了,生出这个懒惰的念头来了。

这个念就退了,行虽然没有退,念已经退了。

在这短短几十年的过程中,退堕的心比精进的心就多得不得了!

这个念就不容易不退。

你等生到西方极乐世界,昼夜六时都是在那儿说法,你不会有退堕菩提心的这种情形。

「究竟不退」:生到极乐世界,得到莲华化生,任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫,不退到二乘,也不退落到菩萨。

一生到极乐世界,就得到这四不退。

所以第四种力用,就是以「往生不退」为它的力用。

南无阿弥陀佛…… 念佛之法,各随机宜,不可执定。

然于一切法中,择其最要者,莫过于摄耳谛听。

念从心起,声从口出,音从耳入。

行住坐卧,均如是念,如是听。

大声,小声,心中默念,均如是听。

默念时,心中犹有声相,非无声也。

大势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

念佛时能摄耳谛听,即都摄六根之法。

以心念属意根,口念属舌根,耳听则眼不他视,鼻不他齅,身必不放逸懈怠,故名都摄六根。

摄六根而念,则杂念渐息,以至于无,故名净念。

净念能常相继不间断,便可得念佛三昧。

三摩地,即三昧之异名。

吾人随分随力念,虽未能即得三昧,当与三昧相近。

切不可看得容易,即欲速得,则或致起诸魔事。

得念佛三昧者,现生已入圣位之人也。

故须自量

发布时间：2026-09-19 12:49:31
来源：素食学佛网
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