标题：临终在定之心，就是净土受生之时

内容：
我们来看佛的回答。

[佛告阿难，法藏菩萨，今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。

其佛世界，名曰安乐。

]这是释迦牟尼佛用非常决定的口气来解决疑问。

法藏菩萨不是过去已经灭度的佛，也不是未来成就的佛，是现在已经成佛了。

那么当下，就是现在时态啊，不是过去，也不是未来，定其时间是现在，《阿弥陀经》讲今现在说法就更进一步说明这个问题。

今现在西方讲经说法，度脱众生。

那么这个刹土，距离我们娑婆世界是有十万亿刹土这样的距离，就是在西面，以亿来计。

一个刹土就是一个三千大千世界，作为一个小单位，于是从我们娑婆世界往西来看，过一佛刹、十佛刹乃至亿佛刹，又从亿佛刹、十亿佛刹乃至十万亿佛刹。

那十万亿佛刹，从我们天文学的距离来看，那就非常非常遥远了，因为就我们一个三千大世界，我们都很难想象它的空间的广袤，更何况有十万亿个这样的三千大世界。

所以从凡夫的事相上来看它是很远，然而我们在经典中也常常看到一些经文说：西方极乐世界离此不远，阿弥陀佛去此不远。

哪又怎么说呢？

这些都是参照系不同。

我们凡夫看很远，然而站在佛菩萨的这样的角度来看，因为他心量大，他所缘的空间大，他看我们这样的距离，他觉得很近。

比如我们看《法华经》，开始就讲东方世界，比如用三千大千世界所有的土抹成微尘，然后在东方，过一千个刹土，下一个微尘，再过一千个刹土，再下一点，直到把这个微尘下完，那你说这个刹土是不是很多？

然而这些刹土下的点，又把它碎成微尘，一个微尘，一个刹土，那你说这个刹土是不是非常之多？

那就这样的刹土来看，十万亿佛刹是不是很少啊，距离很近？

再看《华严经》，《华严经》所展示的境界就更不可思议。

它讲整个华藏世界是在一朵大莲华上，这个大莲华是无量的风轮把它撑起来的。

在这大莲华里面，又有一个大的香水海，香水海里面又有无量的香水海，叫十不可说不可说微尘数香水海，每一个香水海里面又有莲华，在莲华上又有十不可说不可说的世界种，一个世界种里面又有无量的刹土。

比如在一个世界种里面就有二十重世界，娑婆世界与极乐世界同在第十三层。

就十三层这样的都有十不可说不可说微尘数佛刹在那里排列着、布局着，你看这个刹土有多广大？

而且就在同样的一层里面娑婆世界和极乐世界是邻居。

从这个意义上来说这个极乐世界和娑婆世界还是很近的天涯若比邻啊，现在不是天涯了，是法界若比邻。

所以距离的概念的多少，都是参照系不同，它的观感不一样。

你比如数量，我们能够数到百千万亿兆什么什么，数到15位就数不下去了，就觉得很大很大。

然而你看《华严经》讲那个数量，那是我们心都缘不上，我们看这个世间有一些智慧很陋劣的这些人种，数量概念就更简单。

也许他能够数一二三，如果超过三，他就数不清了，四对他来说都是很大的数量了。

那么，从理性上来说，这个十万亿是对凡夫的生死心量而言。

如果临命终时或者平时念佛成就，临终在定之心就是净土受生之时。

所以在这种情况下，并没有空间上的概念。

这是十万亿刹土，我们要这样去理解它的事相和理性。

发布时间：2026-09-24 10:06:02
来源：素食学佛网
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