标题：《解深密经》的三转法轮和唯一佛乘

内容：
《解深密经》　无自性相品　第五卷二大唐三藏法师玄奘奉　诏译尔时胜义生菩萨复白佛言：世尊！

初于一时，在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。

唯为发趣声闻乘者。

以四谛相转正法轮。

虽是甚奇甚为希有。

一切世间诸天人等先无有能如法转者。

而于彼时所转法轮。

有上有容是未了义。

是诸诤论安足处所。

世尊。

在昔第二时中，唯为发趣修大乘者。

依一切法皆无自性无生无灭。

本来寂静自性涅槃。

以隐密相转正法轮。

虽更甚奇甚为希有。

而于彼时所转法轮。

亦是有上有所容受。

犹未了义。

是诸诤论安足处所。

世尊。

于今第三时中，普为发趣一切乘者。

依一切法皆无自性无生无灭。

本来寂静自性涅槃－无自性性。

以显了相转正法轮。

第一甚奇最为希有。

于今世尊所转法轮。

无上无容是真了义。

非诸诤论安足处所。

世尊。

若善男子或善女人，于此如来依一切法皆无自性无生无灭。

本来寂静自性涅槃－所说甚深了义言教。

闻已信解书写护持供养流布受诵温习如理思惟。

以其修相，发起加行。

生几所福？

说是语已。

尔时世尊告胜义生菩萨曰：胜义生！

是善男子或善女人。

其所生福无量无数难可喻知。

吾今为汝略说少分。

如爪上土比大地土。

百分不及一。

千分不及一。

百千分不及一。

数算计喻邬波尼杀昙分亦不及一。

或如牛迹中水比四大海水。

百分不及一。

广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

如是于诸不了义经。

闻已信解广说乃至。

以其修相发起加行所获功德。

比此所说了义经教。

闻已信解所集功德。

广说乃至以其修相发起加行所集功德。

百分不及一。

广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

说是语已。

尔时胜义生菩萨复白佛言：世尊！

于是解深密法门中。

当何名此教？

我当云何奉持？

佛告胜义生菩萨曰：善男子！

此名胜义了义之教。

于此胜义了义之教汝当奉持。

说此胜义了义教时。

于大会中，有六百千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。

三百千声闻，远尘离垢，于诸法中得法眼净。

一百五十千声闻，永尽诸漏，心得解脱。

七十五千菩萨，得无生法忍。

=====================「舍利弗！

我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說法。

舍利弗！

如此皆為得一佛乘、一切種智故。

「舍利弗！

十方世界中，尚無二乘，何況有三。

舍利弗！

諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。

如是，舍利弗！

劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。

舍利弗！

若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

「又，舍利弗！

是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。

所以者何。

若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

除佛滅度後，現前無佛。

所以者何？

佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。

若遇餘佛，於此法中便得決了。

舍利弗！

汝等當一心信解受持佛語。

諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」

发布时间：2026-09-25 11:22:08
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