标题：我慢之人很难相信净土法门

内容：
有四类的众生难以相信这个净土念佛法门。

这四类，第一是骄傲之人。

第二种呢，就是慢我慢之人。

这个慢呢，也是我们与生俱来的一个烦恼，这个贪、瞋、痴、慢、疑。

骄属于二十种随烦恼之一，这个慢是属于我们根本烦恼之一。

慢也是对自己的这种长处、优点的一种过高去看，然后看不起别人。

慢一般有七种之慢，比如慢就是对跟自己水平差不多的人，他觉得我比他高一点；比自己的水平各方面低一点的，那就更觉得哎呀，他太不行了，我太超过他了。

这是一般的慢的心理。

第二种是过慢。

过慢就是对比自己高的人，水平高的人，觉得他没有什么太了不起，大概也跟我差不多。

这是过慢。

还有一种更进一步，是慢过慢。

慢过慢就是本来别人比自己水平高，他说：这个有什么比我高啊？

他还不如我呢！

原来说水平高的人跟自己差不多，还有点说得过去；现在他进一步说水平高的人还不如我呢，就是没有什么水平高。

他进一步叫慢过慢。

第四种就是一种我慢。

这个我慢，它是与生俱来的，每个人都有俱生我执。

他有个俱生我执，就会对自己看得很重。

哪怕处在穷愁潦倒的时候，他也认为自己不错、了不起！

你就看一个乞丐，他都有我慢。

乞丐他会说：我还敢讨呢，你还不敢呢！

他这个我慢上来了。

阿Q在那个被判要上刑场的时候，他要把那个圆画得很圆：你看看我这个圆画得多圆？

！你还画不了这个圆呢！

他就是这个我慢。

再第五种是增上慢。

增上慢在修行里面可能常常遇到的。

就是他修行得到一点心得、得到一点效果，他就得少为足，认为自己到家了，不需要再学了。

这叫增上慢。

你看释迦牟尼佛在讲《法华经》的时候，佛要会三归一，开权显实、和盘托出大乘纯圆的佛法成佛一法。

然后舍利弗三次祈请，释迦牟尼佛开始都止、止不可说，都推。

最后，释迦牟尼佛默然受请的时候，那竟然正在准备讲《法华经》的时候，竟然哗一下，五千个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷退场。

这些退场的人都是增上慢。

他为什么要退场？

他觉得我修行已经到家了，我还要听什么呀？

不需要再听了。

所以他就退场。

这五千人一退场，这个场面也是对佛的一种考验哪。

佛就默然。

等他都退了以后，说：退亦佳矣退了也好，此中再没有枝叶了。

都有大乘的善根种性，来说大乘圆顿之法。

所以没有大乘的种性、没有多生多劫结过大乘的法缘的人，他都听不到这个大乘法，这就叫增上慢，他以为他的法是至高无上的。

现在增上慢的人还不少，他可能一听净土法门都哈哈大笑，不以为然。

第六种是卑劣慢。

卑劣慢是自己实际上是很不行，全身都是毛病，然而他还说：我很有道德，我不错，我心很清净，我一念佛太清净了！

这就卑劣慢。

他没有什么修行，一看他各方面都不行，他还说他很清净。

一个连自己的烦恼习气、妄想杂念纷飞、业障深重都不了解的人，你说他可怜不可怜哪？

再就是邪慢。

这个没有道以为自己有道，什么都为自己的这种面子、这种虚荣心贴金。

所以这个慢，真的是我们每个人都有。

现在就是看我们对自己有一个深刻的认知，我们才能把那个我慢给它改变过来。

为什么佛法要讲有两种白法：惭和愧。

一个真正的修道人要真正生起惭愧心，要知道我们无量劫以来我们的内心的烦恼有多重。

我们要用惭愧这把钩子把我们内心的贪瞋痴的毒蛇钩出来。

我们没有任何值得骄傲、自豪的地方，真的是通身都是业力。

他有惭愧心的人，容易相信这个法；那个我慢心很强的人，他没有办法。

我慢心强的人，他就会障碍谦卑、恭敬。

发布时间：2026-09-26 10:25:30
来源：素食学佛网
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