标题：关于斋戒的经论整理 内容： 佛说长阿含经卷第二十后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译佛告比丘。 半月三斋云何为三。 月八日斋．十四日斋．十五日斋。 是为三斋。 何故于月八日斋？ 常以月八日。 四天王告使者言：汝等按行世间。 观视万民。 知有孝顺父母．敬顺沙门．婆罗门．宗敬长老．斋戒布施．济诸穷乏者不？ 尔时。 使者闻王教已。 遍按行天下。 知有孝顺父母．宗敬沙门．婆罗门．恭顺长者．持戒守斋．布施穷乏者。 具观察已。 见诸世间不孝父母．不敬师长．不修斋戒．不济穷乏者。 还白王言：大王。 世间孝顺父母．敬事师长．净修斋戒．施诸穷乏者。 甚少。 甚少。 尔时。 四天王闻已。 愁忧不悦。 答言：咄此为哉。 世人多恶。 不孝父母。 不事师长。 不修斋戒。 不施穷乏。 减损诸天众。 增益阿须伦众。 若使者见世间有孝顺父母．敬事师长．勤修斋戒．布施贫乏者。 则还白天王言：世间有人孝顺父母．敬事师长．勤修斋戒．施诸穷乏者。 四天王闻已。 即大欢喜。 唱言：善哉。 我闻善言。 世间若能有孝顺父母。 敬事师长。 勤修斋戒。 布施贫乏。 增益诸天众。 减损阿须伦众。 何故于十四日斋？ 十四日斋时。 四天王告太子言：汝当案行天下。 观察万民。 知有孝顺父母．敬事师长．勤修斋戒．布施贫乏者不？ 太子受王教已。 即按行天下。 观察万民。 知有孝顺父母．宗敬师长．勤修斋戒．布施贫乏者。 具观察已。 见诸世间有不孝顺父母．不敬师长．不修斋戒．不施贫乏者。 还白王言：天王。 世间孝顺父母．敬顺师长．净修斋戒．济诸穷乏者。 甚少。 甚少。 四天王闻已。 愁忧不悦言：咄此为哉。 世人多恶。 不孝父母。 不事师长。 不修斋戒。 不济贫乏。 减损诸天众。 增益阿须伦众。 太子若见世间有孝顺父母．敬事师长．勤修斋戒．布施贫乏者。 即还白王言：天王。 世间有人孝顺父母．敬顺师长．勤修斋戒．施诸穷乏者。 四天王闻已。 即大欢喜。 唱言：善哉。 我闻善言。 世间能有孝事父母。 宗敬师长。 勤修斋戒。 布施贫乏。 增益诸天众。 减损阿须伦众。 是故十四日斋。 何故于十五日斋？ 十五日斋时。 四天王躬身自下，按行天下观察万民。 世间宁有孝顺父母．敬事师长．勤修斋戒．布施贫乏者不？ 见世间人多不孝父母。 不事师长。 不勤斋戒。 不施贫乏。 时。 四天王诣善法殿。 白帝释言：大王！ 当知世间众生多不孝父母。 不敬师长。 不修斋戒。 不施贫乏。 帝释及忉利诸天闻已。 愁忧不悦言：咄此为哉。 世人多恶。 不孝父母。 不敬师长。 不修斋戒。 不施穷乏。 减损诸天众。 增益阿须伦众。 四天王若见世间有孝顺父母．敬事师长．勤修斋戒．布施穷乏者。 还诣善法堂白帝释言：世人有孝顺父母．敬事师长．勤修斋戒布施穷乏者。 帝释及忉利诸天闻是语已。 皆大欢喜。 唱言：善哉。 世间能有孝顺父母．敬事师长．勤修斋戒．布施穷乏者。 增益诸天众。 减损阿须伦众。 以是故十五日斋戒。 是故有三斋。 尔时。 帝释欲使诸天倍生欢喜。 即说偈言。 常以月八日　　十四十五日　受化修斋戒　　其人与我同佛告比丘：帝释说此偈。 非为善受。 非为善说。 我所不可！ 所以者何。 彼天帝释淫．怒．痴未尽。 未脱生．老．病．死．忧．悲．苦恼。 我说其人未离苦本。 若我比丘漏尽阿罗汉。 所作已办。 舍于重担。 自获己利。 尽诸有结。 平等解脱。 如此比丘应说此偈。 常以月八日　　十四十五日　受化修斋戒　　其人与我同佛告比丘。 彼比丘说此偈者。 乃名善受。 乃名善说。 我所印可。 所以者何？ 彼比丘淫．怒．痴尽已。 脱生．老．病．死．忧．悲．苦恼。 我说其人离于苦本。 ==========================節錄自太虛大師的［優婆塞戒經講錄］优婆塞戒经八戒斋品第二十一丁二八戒斋戊一善生问善生言：世尊！ 若有人能受三归斋戒，是人当得何等果报？ 问意为：先受三归，后受八戒斋者，当得何报？ 戊二世尊答己一总答善男子！ 若人能受三归依者，当知是人所得福报不可穷尽！ 己二广答庚一说四喻显德善男子！ 迦陵伽国有七宝藏名宾伽罗，其国人民──大、小、男、女──于七日中、七月、七年，常以车乘、象、马、驼、驴担负持去，独不能尽。 若有至心受三归斋，是人所得功德果报，出胜彼藏所有宝物。 善男子！ 毗提呵国有七宝藏，名半陆迦，其国人民──男、女、大、小──于七日中、七月、七年，常以车乘、象、马、驼、驴担负持去，犹不能尽。 若有至心受三归斋，是人所得功德果报，出胜彼藏所有宝物。 善男子！ 波罗柰国有七宝藏，名曰儴佉，其国人民──男、女、大、小──于七日中、七月、七年，常以车乘、象、马、驼、驴担负持去，亦不能尽。 若有至心受三归斋，是人所得功德果报，出胜彼藏所有宝物。 善男子！ 干陀罗国有七宝藏，名伊罗钵多，其国人民──男、女、大、小──于七日中、七月、七年，常以车乘、象、马、驼、驴担负持去，亦不能尽。 若有至心受三归斋，是人所得功德果报，出胜彼藏所有宝物。 迦陵伽、为鸟名，此国多出此鸟，因以名国。 宾伽罗、此云青目，为宝藏之名。 毗提呵、国名也，此云胜身。 半陆迦、义为不男，此为宝藏名。 波罗柰、即佛初转法轮之国，译江绕城。 儴佉、亦一宝藏名。 干陀罗、在古北印度，义为香遍。 伊罗钵多、原为一象名，此中亦宝藏名。 庚二正受八戒斋善男子！ 若有从他三受三归，三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋。 明相出时，是时则失。 是故不得佛像边受，要当从人，根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。 善男子！ 若能如是清净归依受八戒者，除五逆罪，余一切罪悉皆消灭。 如是戒者，不得一时二人并受。 何以故？ 若一时中二人共受，何因缘故一人毁犯、一人坚持？ 是戒力故，后世生时不能造恶，受已作罪，复不永失。 若先遣信，欲刑戮人，信迟未至，其人寻后发心受斋，当受斋时，信至即杀，虽复一时，以戒力故，不得杀罪。 若诸贵人，常敕作恶，若欲受斋，先当敕语，遮先诸恶，乃得成就；若先不遮，辄便受斋者，不名得斋。 欲受斋者，先当宣令所属国境，我欲受斋，凡是斋日，悉断诸恶罚戮之事，若能如是清净受持八戒斋者，是人则得无量果报至无上乐。 八戒斋、有说只能受一日一夜者，一日持已再受；有说可随意三五七日等者，此盖为短期出家之行也。 三受者，说三遍。 庚三明此时受胜弥勒出时百年受斋，不如我世一日一夜。 何以故？ 我时众生具五浊故。 是故我为鹿子母说：善女！ 若娑罗树能受八斋，是亦得受人天之乐至无上乐。 善男子！ 是八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也！ 如是斋者，既是易作，而能获得无量功德。 若有易作而不作者，是名放逸。 弥勒出世时，世界广大安乐，人寿八万岁，无诸浊恶苦恼。 鹿子母、为佛世有名之优婆夷，前已详述。 娑罗树、为无知之木，譬喻虽愚若草木者，受八戒斋亦得至无上乐之果。 现在有人，时至寺庙，宿斋诵经，即受八戒斋之遗风，但惜多不明戒斋之意耳！ 己三善男子！ 菩萨二种：一者、在家，二者、出家。 出家菩萨能教众生净八戒斋，是不为难；在家菩萨教他清净，是乃为难。 何以故？ 在家之人多恶因缘所缠绕故。 发布时间：2026-09-28 10:13:29 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668938104