标题：法身是怎么回事

内容：
这个地方我们说明一下三个东西的关系。

第一个，法身；第二个，三昧；第三个，神通。

我们过去在讲到迹本二门的时候，尤其是本门的时候，我们对法身只是一个粗浅的概念。

就是，反正修行干什么呢？

就是把业报身转成法身。

那这法身是怎么回事？

这以下后面的几品，就讲法身是怎么回事了。

法身是大功德法之所庄严，是名法身。

其实法身是一个体。

因为你有法身，你才能够成就各种的庄严。

就好像我们凡夫一样，我们凡夫为什么那么多业障？

因为你有业报身。

你要没有身体，那谁去受罪业呀？

所以从有漏的因缘，所有烦恼罪业的汇集处就是业报身。

你造了业谁来受？

就是你来生的业报身要去承受。

法身也是一样。

你各种功德放到哪里去呢？

法身就是一个大仓库，就大功德法之所庄严，是名法身。

那么什么叫大功德法呢？

简单地说只有两种，一个是三昧，一个是陀罗尼。

三昧是粗浅的，你初学叫做三昧。

但是你成功以后，熟悉以后，叫做总持，就陀罗尼了。

它的范围更广，而且不容易退失。

所以，你得法身以后，你就有资格修三昧了，有三昧你就可以用这个三昧来显神通。

举一个例子。

法身，最基础的法身是什么？

就是初住。

你初住就有法身，就是品位最低的法身。

而品位最低的法身，它配备的三昧是什么？

就是普现色身三昧。

就是你可以在一百个世界现各种的身来度化众生。

所以法身，你成就以后，你成就最基本的法身叫圆教初住，你的三昧就叫真如三昧，最基本的叫真如三昧。

真如三昧你就可以开展出现一切色身三昧，那就可以依止它显神通。

比方说我们看他，他为什么能够在三昧当中从虚空当中雨各种花呢？

他只要作意就好。

我现在要把栴檀香从空中下下来，它就会下下来。

他也可以雨珍宝。

所以《摄大乘论》上说，初地菩萨有本事下各种珍宝到贫穷地方去。

但他为什么不做呢？

因为这样没有好处。

他本来就没福报了，你把钱送给他，他更糟糕，他福报花费得更快。

三昧是怎么成就神通的，我解释一下。

我们举这个禅定来成就神通就知道。

比方说你得到初禅。

你到初禅的时候，在禅定当中你就作意，作意说这道墙壁是如梦如幻的，我可以走过去的。

你就在禅定的寂静当中，不断地思惟这个墙壁是如梦如幻，我可以走过去。

当然，禅定的心力是不可思议，你今天修明天修，突然间一念的相应，你果然就可以从墙壁走过去，叫如幻三摩地。

所以，你得到禅定你就可以修神通，但不是说你得到禅定自然有神通，不是，但是你修神通很快。

法身菩萨也是这样，他成就法身以后，他就会修无量的三昧。

比方说这个普现色身三昧，各种三昧。

但是如果你是圆教初住，你有你相应的三昧。

但是，如果是今天你从初住到二住，哦，就像你这个电脑升级了，电脑升级以后你所相应的软件就更多了，你修各种三昧，你可以修游戏神通三昧、海印三昧、法华三昧、楞严三昧。

然后你从二住到三住，你能够修的三昧就更多了，因为你电脑又升级了，你能够灌进去的软件又越多了。

所以，一个人从初住以后，他为什么亲近诸佛？

他跟诸佛学什么？

就是学无量的三昧。

为什么学三昧呢？

因为你由三昧，你才能够发神通。

诸位！

药王菩萨凭什么从虚空中雨这些栴檀香、雨这些曼陀花？

这就是神通。

他当然是不能够从散乱心，他要从作意，入现一切色身三昧。

先入三昧当中，从三昧当中显神通，是这样来的。

所以说到底，你先要有法身。

你才可以去修三昧。

你如果是初住，你就修你初住相应的三昧，比方说跟初住相应的普现色身三昧；你跟二住相应的，有它相应的三昧；你到了三住，又有你相应的三昧。

所以你亲近诸佛，你就是从初住到十住、到十行、十回向，到等觉、妙觉，你就可以修无量百千万亿三昧。

而每一个三昧都有它相应的神通。

比方说有些三昧能够成就四无碍辩才，能够解一切语言陀罗尼三昧；有些三昧它可以天耳遥闻，听到十方世界有各种声音；有些三昧能够他眼睛看到十方世界下多少雨滴，叫做海印三昧。

他入这个海印三昧以后，他的心就像镜子一样，十方世界哪一个区块下了多少雨，他入海印三昧，这个雨下了几滴他都知道。

所以你有法身就能够修无量的三昧，由无量的三昧就能够显无量的神通。

那干什么呢？

当然是度化众生。

是这个意思。

这个一切众生喜见菩萨成就初住以后，他就第一次使用他的这种三昧力，就是普现色身三昧，就是雨下各种的香花来供养佛陀。

这个是他能够做到的。

净界法师《妙法莲华经》

发布时间：2026-10-07 10:22:53
来源：素食学佛网
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