标题：法集要颂经 第三卷 - 大藏经

内容：
法集要颂经 第三卷西天中印度惹烂馱啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译法集要颂经广说品第二十四虽说百伽陀句义不周正不如解一句闻乃得解脱虽说百伽陀不明有何益不如解一义闻乃得止息虽解多伽陀不行无所益不如行一句习行可得道若人寿百岁毁戒意不息不如一日中供养持戒人若人寿百岁懈怠劣精进不如一日中勇猛行精进若人寿百岁不观生灭法不如一日中而解生灭法若人寿百岁不观成败事不如一日中睹微知所忌若人寿百岁不见无漏句不如一日中得见无漏道若人寿百岁不见无动句不如一日中得见无动道若人寿百岁不睹难见句不如一日中得见微妙道若人寿百岁不见无生句不如一日中得见无生道若人寿百岁不见无作句不如一日中得见无作道若人寿百岁不见最上句不如一日中得见最上道若人寿百岁不见寂灭句不如一日中得见寂灭道若人寿百岁不见甘露句不如一日中得服甘露味若人寿百岁不见无垢句不如一日中得见清净道若人寿百岁不见离垢句不如一日中离垢得解脱虽复寿百岁山林祭火神不如须臾间观身而积行虽复百岁中山林祭火神不如须臾间正见得解脱从月至于月愚者用饮食彼人不信佛十六不获一若人祷神祀经岁望其福彼于四分中亦不获其一从月至于月愚者用饮食不生慈愍心十六不及一从月至于月愚者用饮食彼不知法数十六不及一从月至于月常行平等会彼人不信佛十六不及一从月至于月常行平等会彼人不信法十六不及一从月至于月常行平等会彼人不信僧十六不及一月月常千祀恒施于平等彼无慈愍心十六不及一月月常千祀恒施于平等彼不恤蠕动十六不及一月月常千祀恒施于平等若无悲念心十六不及一月月常千祀恒施于平等彼怀怨恨心十六不及一月月常千祀恒施于平等不见择灭法十六不及一月月常千祀终身而不辍不如须臾间一心念真法一念福无边胜彼终身祀虽终百岁寿奉事祀火神不如须臾间供养佛法僧一念供养福胜彼终身祀法集要颂经善友品第二十五无信怀憎嫉斗乱彼此人智者所弃嫌愚习以为乐有信无憎嫉精进信多闻智者所敬待贤圣以为乐不亲恶知识不与非法会亲近善知识恒与正法会行路念防虑持戒多闻人思虑无量境闻彼善言教各各知差别近恶自陷溺习善致名称妙者恒自妙此由身真正善者终以善斯由亲近善智能为最上持戒永寂灭如鱼凑臭烂人贪竞取之意者不觉臭习恶亦如是多誐波罗叶众生往采取叶熏香远布习善亦如是亲近恶知识罪垢日夜增如猪身不净自污兼污他己自不习恶亲近习恶者为人所轻笑恶名日夜炽观习而习之知近而亲近毒箭在其束净者被其污勇夫能除污去恶不为伴是故知果报智人悉分别非亲慎莫习习当近于贤苾刍修行道忍苦尽诸漏愚人尽形寿承事明智人亦不知真法如杓斟酌食智若须臾间承事贤圣人一一知真法如舌了众味智者寻一句演出无量义愚者诵千句不解一句义一句义成就智者所修学愚者好远离真佛之所说怨憎有智胜不随亲友义愚者训非道渐趣地狱径愚者自称愚当知善黠慧愚人自称智是谓愚中甚若复叹誉愚毁訾智者身毁智犹有胜叹愚不为上莫见愚闻声亦莫与愚居与愚同居难犹如怨同处莫见愚闻声亦莫与愚居与愚同居难犹如怨同处当选择共居如与亲亲会是故事多闻并及持戒者如是人中上如月在众星法集要颂经圆寂品第二十六如龟藏其六苾刍摄意想无倚无害彼圆寂无言说忍辱第一道佛说圆寂最不以怀烦热害彼为沙门言当莫粗犷所说应辩才少闻其论难反受彼屈伏数自兴烦恼犹彼器败坏生死数流转长没无出期若不自烦恼犹器完牢具如是至圆寂永无诸尘翳无病第一利知足第一富知亲第一友圆寂第一乐饥为第一患行为第一苦如实知此者圆寂第一乐最妙圣言教流布无穷际世共传习者实无有厌时如是无等伦所说善言教身苦所逼迫何过饥患苦趣善之徒少趣恶之徒多如实知此者速求于圆寂有缘生善处有缘生恶趣有缘般涅盘如斯皆有缘鹿归于田野鸟归于虚空义归于分别真人归寂灭不以懈怠意怯弱有所至欲求于圆寂焚烧诸缚着苾刍速杼船以杼便当轻求断贪欲情然后至圆寂我有本以无本有我今无非无亦非有如今不可获难见谛不动善观而不动当察爱尽源是谓名业际断爱除其欲竭河无流兆能明此爱本是谓名苦际无身灭其想诸痛得清凉众行永止息识想不复兴如实知此者是谓名苦际住动虚则静非近非有乐无动得轻安静乃获圆寂亦不由往来往来绝生灭老死烦恼除断苦获圆寂吾已无往来不去而不来不没不复生此际名圆寂智生之本末有为知无为生死所缠缚缚者而难制如是四大身五蕴苦恼集安住观实苦尽苦获圆寂诸法无往来往来恒生灭老病死迁流无漏获圆寂苾刍有世生有造无作行有无生无有无作无所行苾刍吾已知无复诸地入无有虚空入无诸入用入无想非想入无今世后世亦无日月想无往亦无来从食因缘有从食致忧乐而此要灭者诸苦法已尽非食命不济孰能不搏食夫立食为先然后乃至道地种及水火是时风无吹光焰所不照亦不见其实非月非有光非日非有照审谛观此者乃应真圆寂端正色纵容得脱一切苦非色非无色得脱第一苦究竟不恐惧越缚无狐疑未断有欲刺岂知身为患所谓究竟者圆寂为第一尽断诸想着文句不错谬知节不知节最胜舍有行内自思惟行如卵坏其膜众施法施胜众乐法乐上众力忍力最爱尽圆寂乐法集要颂经观察品第二十七善观己瑕隙使己不露外彼彼自有隙如彼飞轻尘若己称无瑕罪福俱并至但见他人隙恒怀无明想知惭寿中上焉以贪牵缚力士无畏忌斯等命短促知渐不尽寿恒求清净行威仪不缺漏当观真净寿世间普盲冥智眼鮮鮮耳群鸟堕罗网生天不足言观世衰耗法但见众色变愚者自系缚为暗所缠绕亦不见于行观而无所有众生皆有我为彼而生患一一不相见不睹邪见刺观此刺因缘众生多染着我造彼非有彼造非我有众生为慢缠染着于憍慢为见所迷惑不免生死际已得与当得二俱受尘垢习于病根本及觉诸所学观诸持戒者梵行清净人瞻侍病瘦者是谓至边际当观水上泡亦观幻野马如是不观身亦不见死至当观水上泡亦观幻野马如是不观世亦不见死王如是当观身如王杂色车愚者所染着善求远离彼如是当观身如王杂色车愚者所染着智者远离之如是当观身众病之所因病与愚合会焉能可恃怙当观画形像摩尼绀青发愚者以为缘不求越彼岸当观画形像摩尼绀青发愚者以为缘智者所厌患强以彩画形庄严丑秽身愚者以为缘亦不求丐度爪发为八分双部眼耳珰愚者所染着亦不求自度着欲染于欲不究结使缘不以生结使当度欲有流非园脱于园脱园复就园当复观此人脱缚复就缚今舍天王位不造生死本求离地狱苦愿说圆寂乐青衣白盖身御者御一轮观彼未断垢求便断缚着人多求自归山川树木神园观及神祀望免苦患难此非自归上亦非有吉利如有自归者不脱一切苦若有自归佛及法苾刍僧修习圣四谛如慧之所见苦因缘苦生当越此苦本贤圣八品道灭尽甘露际是为自归上非不有吉利如有自归者得脱一切苦观已观当观不观亦当观观而复重观观而不复观观而复重观分别彼性本计昼以为夜宝身坏不久观而不重观虽见亦不见如见而不见观而亦不见云何见不见何说见不见因何见不见因为出何见犹若不观苦常当深自观以解苦根原是为明妙观谁令凡夫人不观众行本因彼而观察去冥见大明法集要颂经罪障品第二十八诸恶业莫作诸善业奉行自净其意行是名诸佛教惠施获福报不藏恚怒怀以善灭其恶欲怒痴无余独行勿逐愚欲群当逐智智者灭其恶如鹤择乳饮观世若干变知法起灭迹贤圣不乐世愚者不处贤解知念待味思惟休息义无热无饥想当服于法味人不损其心亦不毁其意以善永灭恶不忧随恶道人欲炼其神要当数修琢智者易雕饰乃名世之雄能亲近彼者安隐无忧恼永息无过者柔和不卒暴吹弃诸恶法如风落其叶无故畏彼人谤毁清净者寻恶获其力烟云风所吹人之为善恶各各自知之修善得善果为恶随恶趣达己净不净何虑他人净愚者不自炼如铁钻钝钢若眼见非邪黠人求方便智者善寿世亦不为众恶商人在路惧伴少而货多经过险难处然有折轴忧有身无疮疣不为毒所害毒无奈疮何无恶无所造多有行众恶必为身作累施善布恩德此事甚为难善哉修善者伤哉为甚恶恶恶自为易恶人为善难愚者自谓正犹恶不成熟恶已成熟满诸苦亦复熟贤者见于恶不为恶所熟如恶以不熟恶者观其恶贤者观其恶乃至贤不熟设以贤熟者贤贤自相观人虽为恶行亦不数数行于彼意不乐知恶之为苦人能作其福亦当数数造于彼意愿乐善爱其福报先当制善心摄持恶根本由是兴福业心由乐于恶为恶虽复少后世受苦深当获无边福如毒在心腹为福虽微少后受大福德当获大果报如种获真实无过而强轻无恚而强侵当于十品处便当趣于彼痛痒语粗犷此形必坏败众病所逼切心乱而不定宗族别离散财货费耗尽为贼所劫掠所愿不从意或复无数变为火所焚烧身坏无智能亦趣于十品作恶勿言无人作言无罪屏隈言无罪斯皆有证验作恶言有忧久作亦言忧忧屏隈亦言忧彼报亦忧此忧彼亦忧恶行二俱忧彼忧彼受报见行乃审知此喜彼亦喜福行二俱喜彼行彼受报见行自清净此煮彼亦煮罪行二俱煮彼煮彼受报见行自有验作福不作恶皆由宿行法终不畏死径如船截流渡法集要颂经相应品第二十九夜光照于冥至日未出间日光布大明夜光便黤黮察者布光明如来未出顷佛出放大明无察无声闻不坚起坚想坚起不坚想后不至于坚由起邪见故坚而知坚者不坚知不坚被人求于坚正治以为本愚者以为坚反被九结缚如鸟堕罗网斯由爱深固诸有怀狐疑今世及后世禅定尽能灭无恼修梵行无尘离于尘能持此服者无御无所至此不应法服若能除垢秽修戒等慧定彼应思惟业此应服袈裟不以柔和言名称有所至人有善颜色乃怀巧伪心有能断是者永拔其根本智者除诸秽乃名为善色不以色纵容暂睹知人意世多违行人游荡在世界如彼虚伪鋀其中纯有铜独游无畏忌内秽外不净贪餮不自节三转随时行如圈被养猪数数受胞胎人能专其意于食知止足趣欲支其形养寿守其道观净而自净诸根不具足于食无厌足斯等凡品行转增于欲意如屋坏穿漏当观不净行诸根无缺漏于食知止足有信执精进不恣于欲意如风吹泰山空闲甚可乐然人不乐彼无欲常居之非欲之所处难移难可动如彼重雪山非贤则不现犹夜射冥室贤者有千数智者在丛林义理极深邃智者所分别多有众生类非射而不值今观此义理无戒人所耻观有知恐怖变易知有无是故不乐有当念远离有无信无反复穿墙而盗窃断彼希望思是名为勇士除其父母缘王家及二种遍灭其境界无垢为梵行若人无所依知彼所贵食空及无相愿思惟以为行鸟飞于虚空而无足迹现如彼行行人言说无所趣诸能断有本不依于未然空及无相愿思惟以为行希有诸众生多不顺其性有度不度者为灭甚为难诸有平等说法法共相观尽断诸结使无复有热恼行路无复忧终日得解脱一切结使尽无复有众恼如鸟飞虚空而无有所碍彼人获无漏空无相愿定如鸟飞虚空而无有所碍行人到彼岸空无相愿定无造无有造造者受烦恼非造非无造前忧后亦忧造者为善妙以作不怀忧造而乐而造生天受欢乐虚空无辙迹沙门无外意众人尽乐恶唯佛净无秽虚空无辙迹沙门无外意世间皆无常佛无我所有诸天及世人一切行相应得脱一切苦离爱免轮回诸天及世人一切行相应能远诸恶业不堕于恶趣亦复不知论贤愚无差别若复知论义所说无垢迹说应法议论当竖仙人幢法幢为仙人仙人为法幢或有寂然骂或有在众骂或有未声骂世无不骂者一毁及一誉但利养其名非有亦非有则亦不可知智人所称誉若好兼及丑智人无缺漏慧定得解脱如紫磨真金内外彻清净犹如安明山不为风所动智人亦如是不为毁誉动如树无有根无枝况有叶健者以解缚谁能毁其德无垢无有住身堑种苦子最胜无有爱天世人不知犹如网丛林无爱况有余佛有无量行无迹谁迹将若有不欲生以生不受有佛有无量行无迹谁迹将若欲灭其想内外无诸因亦无过色想四应不受生舍前及舍后舍间越于有一切尽皆舍不复受生老

发布时间：2026-10-11 12:11:01
来源：素食学佛网
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