标题：阿毗达磨法蕴足论 第十一卷 - 大藏经 内容： 阿毗达磨法蕴足论 第十一卷尊者大目干连造三藏法师玄奘奉诏译多界品第二十之余◎云何欲界。 谓于欲境诸贪等贪。 乃至贪类贪生。 总名欲界。 复次欲贪及欲贪相应受想行识。 并所等起身业语业。 不相应行。 总名欲界。 云何恚界。 谓于有情。 欲为损害。 乃至现为过患。 总名恚界。 复次嗔恚及嗔恚相应受想行识。 并所等起身业语业。 不相应行。 总名恚界。 云何害界。 谓以手块刀杖等物。 随一苦具。 捶打有情。 诸损等损害等害。 嗔恚所起。 能起苦事。 总名害界。 复次诸害及害相应受想行识并所等起身业语业。 不相应行。 总名害界。 云何无欲界。 谓于欲界。 思惟过患。 如是欲界。 是不善法。 是下贱者。 信解受持。 佛及弟子。 贤贵善士。 共所呵厌。 能为自害。 能为他害。 能为俱害。 能灭智慧。 能碍彼类。 能障涅槃。 受持此法。 不生通慧。 不引菩提。 不证涅槃。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无欲界。 复次为断欲界。 于无欲界。 思惟功德。 如是无欲界。 是善法。 是尊胜者。 信解受持。 佛及弟子。 贤贵善士。 共所欣赞。 不为自害。 不为他害。 不为俱害。 增长智慧。 不碍彼类。 不障涅槃。 受持此法。 能生通慧。 能引菩提。 能证涅槃。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无欲界。 复次思惟欲界。 如病如痈。 如箭恼害。 无常苦空非我转动。 劳倦羸笃。 是失坏法。 迅速不停。 衰朽非恒。 不可保信。 是变坏法。 如是思惟。 发勤精进。 是名无欲界。 复次为断欲界。 思惟彼灭是灭是离。 思惟彼道是道是出。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无欲界。 复次若思惟。 舍心定及道。 舍心定相应。 并无想定。 灭定择灭。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无欲界。 复次无欲及无欲相应受想行识。 并所发起身业语业。 不相应行。 总名无欲界。 云何无恚界。 谓于恚界。 思惟过患。 如是恚界。 是不善法。 乃至不证涅槃。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无恚界。 复次为断恚界。 于无恚界。 思惟功德。 如是无恚界。 是善法。 乃至能证涅槃。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无恚界。 复次思惟恚界。 如病如痈。 乃至是变坏法。 如是思惟。 发勤精进。 是名无恚界。 复次为断恚界。 思惟彼灭是灭是离。 思惟彼道是道是出。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无恚界。 复次若思惟。 慈心定及道。 慈心定相应。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无恚界。 复次无恚及无恚相应受想行识。 并所等起身业语业。 不相应行总名无恚界。 云何无害界。 谓于害界。 思惟过患。 如是害界。 是不善法。 乃至不证涅槃。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无害界。 复次为断害界。 于无害界。 思惟功德。 如是不害界。 是善法。 乃至能证涅槃。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无害界。 复次思惟害界。 如病如痈。 乃至是变坏法。 如是思惟。 发勤精进。 是名无害界。 复次为断害界。 思惟彼灭是灭是离。 思惟彼道是道是出。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无害界。 复次若思惟。 悲心定及道。 悲心定相应。 如是思惟。 发勤精进。 乃至励意不息。 是名无害界。 复次无害及无害相应受想行识。 并所等起身业语业。 不相应行。 总名无害界云何乐界。 谓顺乐触所起身乐心乐平等受。 受所摄。 是名乐界。 复次修第三静虑顺乐受触所起心乐平等受。 受所摄。 是名乐界。 云何苦界。 谓顺苦触所起身苦不平等受。 受所摄。 是名苦界。 云何喜界。 谓顺喜触所起心喜平等受。 受所摄。 是名喜界。 复次修初二静虑。 顺喜触所起心喜平等受。 受所摄。 是名喜界。 云何忧界。 谓顺忧触所起心忧不平等受。 受所摄。 是名忧界。 云何舍界。 谓顺舍触所起身舍心舍非平等非不平等受。 受所摄。 是名舍界。 复次修未至定静虑中间第四静虑。 及无色定。 顺不苦不乐触所起心舍非平等非不平等受。 受所摄。 是名舍界。 云何无明界。 谓三界无知。 是名无明界云何受界。 谓六受身。 即眼触所生受。 乃至意触所生受。 是名受界。 云何想界。 谓六想身。 即眼触所生想。 乃至意触所生想。 是名想界。 云何行界。 谓六思身。 即眼触所生思。 乃至意触所生思。 是名行界。 云何识界。 谓六识身。 即眼识乃至意识。 是名识界云何欲界。 谓有诸法。 欲贪随增。 是名欲界。 复次欲界系。 十八界十二处五蕴。 是名欲界。 复次下从无间地狱。 上至他化自在天。 于中所有色受想行识。 是名欲界。 云何色界。 谓有诸法。 色贪随增。 是名色界。 复次色界系。 十四界十处五蕴。 是名色界。 复次下从梵众天。 上至色究竟天。 于中所有色受想行识。 是名色界。 云何无色界。 谓有诸法。 无色贪随增。 是名无色界。 复次无色界系。 三界二处四蕴。 是名无色界。 复次如欲色界。 处定建立。 不相杂乱。 非无色界有如是事。 然依定生。 胜劣差别。 建立上下。 下从空无边处。 上至非想非非想处。 于中所有受想行识。 是名无色界。 云何色界。 谓欲色界。 总名色界。 云何无色界。 谓四无色。 是名无色界。 云何灭界。 谓择灭非择灭。 是名灭界。 复次诸有色法。 总名色界。 除择灭非择灭。 余无色法。 是名无色界。 择灭非择灭。 是名灭界。 云何过去界。 谓过去五蕴。 是名过去界。 云何未来界。 谓未来五蕴。 是名未来界。 云何现在界。 谓现在五蕴。 是名现在界。 云何劣界。 谓不善有覆无记法。 是名劣界。 云何中界。 谓有漏善。 及无覆无记法。 是名中界。 云何妙界。 谓无漏善法。 是名妙界。 云何善界。 谓善身语业。 心心所法。 不相应行。 及择灭。 是名善界。 云何不善界。 谓不善身语业。 心心所法。 不相应行。 是名不善界。 云何无记界。 谓无记色心心所法不相应行。 及虚空非择灭。 是名无记界。 云何学界。 谓学五蕴。 是名学界。 云何无学界。 谓无学五蕴。 是名无学界。 云何非学非无学界。 谓有漏五蕴。 及虚空择灭非择灭。 是名非学非无学界云何有漏界。 谓有漏五蕴。 是名有漏界。 云何无漏界谓无漏五蕴。 及虚空择灭非择灭。 是名无漏界。 云何有为界。 谓五蕴。 是名有为界。 云何无为界。 谓虚空及二灭。 是名无为界。 嗢拖南曰界有六十二十八界为初三六一四种六三两种二◎◎缘起品第二十一之一一时薄伽梵。 在室罗筏。 住逝多林给孤独园。 尔时世尊。 告苾刍众。 吾当为汝。 宣说缘起缘已生法汝应谛听。 极善作意。 云何缘起。 谓依此有彼有。 此生故彼生。 谓无明缘行。 行缘识。 识缘名色。 名色缘六处。 六处缘触。 触缘受。 受缘爱。 爱缘取。 取缘有。 有缘生。 生缘老死。 发生愁叹苦忧扰恼。 如是便集纯大苦蕴。 苾刍当知。 生缘老死。 若佛出世。 若不出世。 如是缘起法住法界。 一切如来。 自然通达。 等觉宣说。 施设建立。 分别开示。 令其显了。 谓生缘老死。 如是乃至。 无明缘行。 应知亦尔。 此中所有法性法定法理法趣。 是真是实。 是谛是如。 非妄非虚。 非倒非异。 是名缘起。 云何名为缘已生法。 谓无明行识名色六处触受爱取有生老死。 如是名为缘已生法。 苾刍当知。 老死是无常。 是有为是所造作。 是缘已生。 尽法没法。 离法灭法。 生有取爱受触六处名色识行无明亦尔。 苾刍当知。 我诸多闻贤圣弟子。 于此缘起缘已生法。 能以正慧。 如实善见善知善了。 善思惟。 善通达。 不依前际而起愚惑谓。 我于过去世。 为曾有非有。 何等我曾有。 云何我曾有。 不依后际而起愚惑谓。 我于未来世。 为当有非有。 何等我当有。 云何我当有。 亦不依内而起愚惑谓。 何等是我此我。 云何我谁所有。 我当有谁。 今此有情。 从何而来。 于此处没。 当往何所。 彼如是知如是见故。 所有世间。 各别见趣。 谓我论相应有情论相应命者论相应吉凶论相应莹饰防护。 执为己有。 有苦有碍。 有灾有热。 彼于尔时。 得断遍知。 如断树根及多罗顶。 无复势力。 后永不生。 所以者何。 谓我多闻贤圣弟子。 于此缘起缘已生法。 能以正慧。 如实善见善知善了。 善思惟。 善通达故。 时诸苾刍。 欢喜敬受此中缘起缘已生法。 其体虽一。 而义有异。 谓或有缘起非缘已生法。 或有缘已生法非缘起。 或有缘起亦缘已生法。 或有非缘起亦非缘已生法。 或有缘起非缘已生法者无也。 或有缘已生法非缘起者。 谓无明行识名色六处触受爱取有生老死。 或有缘起亦缘已生法者。 谓生定能生于老死。 如是生支。 定能为缘。 是缘起性。 及缘已生法性。 如是有取爱受触六处名色识行无明。 应知亦尔。 非缘起非缘已生法者。 谓除前相。 又生缘老死者。 谓此生支。 虽异生异灭。 而缘起理。 恒时决定。 若过去生非老死缘者。 应未来生亦非老死缘。 若未来生非老死缘者。 应过去生亦非老死缘。 若过去生非老死缘者。 应现在生亦非老死缘。 若现在生非老死缘者。 应过去生亦非老死缘。 若未来生非老死缘者。 应现在生亦非老死缘。 若现在生非老死缘者。 应未来生亦非老死缘。 若佛出世时生非老死缘者。 应佛不出世时生亦非老死缘。 若佛不出世时生非老缘者。 应佛出世时生亦非老缘。 若缘起理。 有颠倒者。 应成二分。 不决定故。 应可破坏。 理杂乱故。 若尔不应施设缘起佛不应说生缘老死。 然佛所说生缘老死。 理趣决定。 去来今世。 有佛无佛。 曾无改转。 法性恒然。 不隐不没。 不倾不动。 其理湛然。 前圣后圣。 同所游履。 是真是实。 是谛是如。 非妄非虚。 非倒非异。 是故佛说生缘老死。 如是有取爱受触六处名色识行无明缘行亦尔复次无明缘行者。 云何无明。 谓于前际无知。 后际无知。 前后际无知。 于内无知。 外无知。 内外无知。 于业无知。 异熟无知。 业异熟无知。 于善作业无知。 恶作业无知。 善恶作业无知。 于因无知。 因所生法无知。 于佛法僧无知。 于苦集灭道无知。 于善不善法无知。 于有罪无罪法无知。 于应修不应修法无知。 于下劣胜妙法无知。 于黑白法无知。 于有敌对法无知。 于缘生无知。 于六触处如实无知。 如是无知无见非现观。 黑闇愚痴。 无明盲冥。 罩网缠里。 顽騃浑浊。 障盖发盲。 发无明。 发无智。 发劣慧。 障碍善品。 令不涅槃。 无明漏。 无明瀑流。 无明轭。 无明毒根。 无明毒茎。 无明毒枝。 无明毒叶。 无明毒花。 无明毒果。 痴等痴极痴。 欣等欣极欣。 痴类痴生。 总名无明。 云何无明缘行。 谓世尊说。 苾刍当知。 无明为因。 无明为缘。 故贪嗔痴起。 此贪嗔痴性。 是名无明缘。 行复次如世尊说。 苾刍当知。 无明为前行。 无明为幖帜。 故起无量种恶不善法。 谓无惭无愧等。 由无惭无愧故起诸邪见。 由邪见故起邪思惟。 由邪思惟故起邪语。 由邪语故起邪业。 由邪业故起邪命。 由邪命故起邪勤。 由邪勤故起邪念。 由邪念故起邪定。 此邪见邪思惟邪语邪业邪命邪勤邪念邪定。 是名无明缘行。 复次如世尊说。 苾刍当知。 起无量种恶不善法。 一切皆以无明为根。 无明为集。 是无明类。 从无明生。 堕无明趣者。 不如实知善不善法。 有罪无罪法。 应修不应修法。 下劣胜妙法。 黑白法。 有敌对法。 缘生诸法。 不如实知此诸法故。 便起邪见邪思惟。 乃至邪念邪定。 是名无明缘行。 复次瓮喻经中。 佛作是说。 无明为缘。 造福非福及不动行。 云何福行。 谓有漏善身业语业。 心心所法。 不相应行。 如是诸行。 长夜能招可爱可乐可欣可意诸异熟果此果名福亦名福果。 以是福业。 异熟果故是名福行。 云何非福行。 谓诸不善身业语业。 心心所法。 不相应行。 如是诸行。 长夜能招不可爱不可乐不可欣不可意诸异熟果。 此果名非福。 亦名非福果。 是非福业异熟果故。 是名非福行。 云何不动行。 谓四无色定。 诸有漏善。 是名不动行。 云何无明为缘造非福行。 谓有一类。 由贪嗔痴缠缚心故。 造身语意三种恶行。 此三恶行。 名非福行。 由此因缘。 身坏命终。 堕于地狱。 于彼复造非福行等。 是名无明为缘造非福行。 如说地狱。 傍生鬼界。 应知亦尔。 云何无明为缘造福行谓有一类。 于人趣乐。 系心悕求。 彼作是念。 愿我当生人趣同分。 与诸人众。 同受快乐。 因此悕求。 造能感人趣身语意妙行。 此三妙行。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生于人趣。 与诸人众。 同受快乐。 于彼复造诸福行等。 是名无明为缘造福行。 有不系心悕求人乐。 但由无明蔽动心故。 造身语意三种妙行。 此三妙行。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生于人趣。 于彼复造诸福行等。 是名无明为缘造福行。 如说人趣。 四大王众天。 三十三天。 夜摩天。 睹史多天。 乐变化天。 他化自在天。 应知亦尔。 复有一类。 于梵众天。 系心悕求。 彼作是念。 愿我当生梵众天众同分中。 因此悕求。 勤修加行。 离欲恶不善法。 有寻有伺离生喜乐。 初静虑具足住。 于此定中。 诸身律仪。 语律仪。 命清净。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生梵众天众同分中。 于彼复造诸福行等。 是名无明为缘造福行。 有不系心悕求生彼。 但由无明蔽动心故。 勤修加行。 离欲恶不善法。 有寻有伺。 离生喜乐。 初静虑具足住。 于此定中。 诸身律仪。 语律仪。 命清净。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生梵众天众同分中。 于彼复造诸福行等。 是名无明为缘造福行。 如说梵众天。 梵辅天。 大梵天。 少光天。 无量光天。 极光净天。 少净天。 无量净天。 遍净天。 无云天。 福生天。 广果天。 随其所应。 广说亦尔。 复有一类。 于无想天。 系心悕求。 彼作是念。 愿我当生无想天众同分中。 因此悕求。 勤修加行。 思惟诸想。 是粗苦障。 思惟无想是静妙离。 由此思惟。 能灭诸想。 安住无想。 彼诸想灭。 住无想时。 名无想定。 入此定时。 诸身律仪。 语律仪。 命清净。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生无想天众同分中。 于彼亦能造少福行。 是名无明为缘造福行。 有不系心悕求生彼。 但由无明蔽动心故。 勤修加行。 思惟诸想是粗苦障。 思惟无想是静妙离。 由此思惟。 能灭诸想。 安住无想。 彼诸想灭。 住无想时。 名无想定。 入此定时。 诸身律仪。 语律仪。 命清净。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生无想天众同分中。 于彼亦能造少福行。 是名无明为缘造福行。 云何无明为缘造不动行。 谓有一类。 于空无边处天。 系心悕求。 彼作是念。 愿我当生空无边处天众同分中。 因此悕求。 勤修加行。 超诸色想。 灭有对想。 不思惟种种想。 入无边空。 空无边处具足住。 于此定中。 诸思等思现前。 等思已思当思。 思性思类。 造心意业。 名不动行。 由此因缘。 身坏命终。 生空无边处天众同分中。 于彼复能造不动行。 是名无明为缘造不动行。 有不系心悕求生彼。 但由无明蔽动心故。 勤修加行。 超诸色想。 灭有对想。 不思惟种种想。 入无边空。 空无边处具足住。 于此定中。 诸思等思现前。 等思已思当思。 思性思类。 造心意业。 名不动行。 由此因缘。 身坏命终。 生空无边处天众同分中。 于彼复能造不动行。 是名无明为缘造不动行。 如说空无边处。 识无边处。 无所有处。 非想非非想处。 应知亦尔。 如是诸行。 无明为缘。 无明为依。 无明为建立。 故起等起生等生。 聚集出现。 故名无明缘行。 云何行缘识。 谓有一类。 贪嗔痴俱生思为缘故。 起贪嗔痴俱生诸识。 是名行缘识。 复有一类。 无贪无嗔无痴俱生思为缘故。 起无贪无嗔无痴俱生诸识。 是名行缘识。 复次眼及色为缘生眼识。 此中眼是内有为行。 色为外缘生眼识。 是名行缘识。 乃至意及法为缘生意识。 此中意是内有为行。 法为外缘生意识。 是名行缘识。 复次瓮喻经中。 佛作是说。 造福非福不动行已。 有随福非福不动识。 云何造非福行已有随非福识。 谓有一类。 由贪嗔痴缠缚心故。 造身语意三种恶行。 此三恶行。 名非福行。 由此因缘。 身坏命终。 堕于地狱。 于彼起识。 是名造非福行已有随非福识。 如说地狱。 傍生鬼界。 应知亦尔。 云何造福行已有随福识。 谓有一类。 于人趣乐。 系心悕求。 彼作是念。 愿我当生人趣同分。 与诸人众。 同受快乐。 因此悕求。 造能感人趣身语意妙行。 此三妙行。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生于人趣。 于彼起识。 是名造福行已有随福识。 有不系心悕求人乐。 但由无明蔽动心故。 造身语意三种妙行。 此三妙行。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生于人趣。 于彼起识。 是名造福行已有随福识。 如说人趣。 四大王众天。 乃至他化自在天。 应知亦尔。 复有一类。 于梵众天。 系心悕求。 彼作是念。 愿我当生梵众天众同分中。 因此悕求。 勤修加行。 离欲恶不善法。 有寻有伺。 离生喜乐。 初静虑具足住。 于此定中。 诸身律仪。 语律仪命清净。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生梵众天众同分中。 于彼起识。 是名造福行已有随福识。 有不系心悕求生彼。 但由无明蔽动心故。 勤修加行。 离欲恶不善法。 乃至命清净。 名为福行。 由此因缘。 身坏命终。 生梵众天众同分中。 于彼起识。 是名造福行已有随福识。 如说梵众天。 梵辅天乃至无想天。 应知亦尔。 云何造不动行已有随不动识。 谓有一类。 于空无边处天。 系心悕求彼作是念。 愿我当生空无边处天众同分中。 因此欣求。 勤修加行。 超诸色想。 灭有对想。 不思惟种种想。 入无边空空无边处具足住。 于此定中。 诸思等思。 现前等思。 已思当思。 思性思类。 造心意业。 名不动行。 由此因缘。 身坏命终。 生空无边处天众同分中。 于彼起识。 是名造不动行已有随不动识。 有不系心悕求生彼。 但由无明蔽动心故。 勤修加行。 超诸色想。 乃至造心意业。 名不动行。 由此因缘。 身坏命终。 生空无边处天众同分中。 于彼起识。 是名造不动行已有随不动识。 如说空无边处天。 乃至非想非非想天。 应知亦尔。 如是诸识。 行为缘。 行为依。 行为建立。 故起等起生等生。 聚集出现。 故名行缘识。 云何识缘名色。 谓有一类。 贪嗔痴俱生识为缘故。 起贪嗔痴俱生身业语业。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 是名识缘名色。 复有一类。 无贪无嗔无痴俱生识为缘故。 起无贪无嗔无痴俱生身业语业。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 是名识缘名色。 复次教诲那地迦经中。 佛作是说。 若那地迦所爱亲友。 变坏离散。 便生愁叹苦忧扰恼。 此愁俱生识为缘故。 起愁俱生身业语业。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 是名识缘名色。 复次教诲颇勒窭那经中。 佛作是说。 颇勒窭那识为食故。 后有生起。 此识云何。 谓健达缚最后心。 心意识增长坚住。 未断未遍知。 未灭未变吐。 此识无间。 于母胎中。 与羯剌蓝自体和合。 此羯剌蓝自体和合。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 是名识缘名色。 复次教诲莎底经中。 佛作是说。 三事和合。 入母胎藏。 云何为三。 谓父母和合俱起染心。 其母是时调适。 及健达缚。 正现在前。 如是三事和合。 入母胎藏。 此中健达缚最后心意识。 增长坚住。 未断未遍知。 未灭未变吐。 此识无间。 入母胎藏。 此所托胎。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 是名识缘名色。 复次大因缘经中。 尊者庆喜问佛。 名色为有缘不。 佛言有缘。 此缘谓识。 佛告庆喜。 识若不入母胎藏者。 名色得成羯剌蓝不。 阿难陀曰。 不也世尊。 识若不入母胎藏者。 名色得生此界中不。 不也世尊。 识若初时已断坏者。 后时名色得增长不。 不也世尊。 识若全无为可施设有名色不。 不也世尊。 是故庆喜。 一切名色。 皆识为缘。 是名识缘名色。 如是名色。 识为缘。 识为依。 识为建立。 故起等起生等生。 聚集出现。 故名识缘名色云何名色缘识。 谓眼色为缘生眼识。 此中眼及色。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 于中作意等。 能助生眼识。 是名名色缘识。 乃至意法为缘生意识。 此中诸意识所了色。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 于中作意等能助生意识。 是名名色缘识。 复次教诲颇勒窭那经中。 佛作是说。 颇勒窭那。 识为食故。 后有生起。 此识云何。 谓健达缚。 广说乃至。 与羯剌蓝自体和合。 此羯剌蓝自体和合。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 尔时非理作意俱生名色为缘。 起俱生识。 是名名色缘识。 复次教诲莎底经中。 佛作是说。 三事和合。 入母胎藏。 广说乃至。 此识无间。 入母胎藏。 此所托胎。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 尔时非理作意俱生名色为缘。 起俱生识。 是名名色缘识。 复有一类。 由贪嗔痴缠缚心故。 造身语意三种恶行。 此中身语恶行。 名为色。 意恶行。 名为名。 由此恶行名色为缘。 身坏命终。 堕于地狱。 于彼起识。 是名名色缘识。 如说地狱。 傍生鬼界。 应知亦尔。 复有一类。 于人趣乐。 系心悕求。 因此悕求。 造能感人趣身语意妙行。 此中身语妙行。 名为色。 意妙行。 名为名。 由此妙行名色为缘。 身坏命终。 生于人趣。 于彼起识。 是名名色缘识。 有不系心希求人乐。 但由无明蔽动心故。 造身语意三种妙行。 此中身语妙行。 名为色。 意妙行。 名为名。 由此妙行名色为缘。 身坏命终。 生于人趣。 于彼起识。 是名名色缘识。 如说人趣。 四大王众天。 乃至他化自在天。 应知亦尔。 复有一类。 于梵众天。 系心希求。 因此希求。 勤修加行。 离欲恶不善法。 乃至初静虑具足住。 于此定中。 诸身律仪。 语律仪。 命清净。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 由此为缘。 身坏命终。 生梵众天众同分中。 于彼起识。 是名名色缘识。 如说梵众天。 梵辅天。 乃至非想非非想处。 随其所应。 当知亦尔。 复次大因缘经中。 尊者庆喜问佛。 诸识为有缘不。 佛言有缘。 此谓名色。 佛告庆喜。 若无名色。 诸识转不。 阿难陀曰。 不也世尊。 若无名色为所依止。 后世所受生老死识。 为得生不。 不也世尊。 若诸名色。 都无所有为可施设。 有诸识不。 不也世尊。 是故庆喜。 诸识皆以名色为缘。 是名名色缘识。 如是诸识。 名色为缘。 名色为依。 名色为建立。 故起等起生等生。 聚集出现。 故名名色缘识云何名色缘六处。 谓有一类。 为寒所逼。 希求于暖。 得好暖故。 便起身中暖俱大种。 此中若暖若暖俱大种名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 由此名色。 眼耳鼻舌身及意根。 皆得增长。 是名名色缘六处。 为热所逼。 希求于冷。 应知亦尔。 复有一类。 为饥所逼。 希求于食。 得好食故。 便起身中食俱大种。 此中若食若食俱大种。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 由此名色。 六根增长。 是名名色缘六处。 复有一类。 为渴所逼。 希求于饮。 得好饮故。 便起身中饮俱大种。 此中若饮若饮俱大种。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 由此名色。 六根增长。 是名名色缘六处。 复有一类。 劳倦所逼。 希求止息。 按摩睡眠。 由遂意故。 便起身中彼俱大种。 此中若按摩等。 若彼俱大种。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 由此名色。 六根增上。 是名名色缘六处。 复有一类。 于盛热时。 热渴所逼。 入清凉池。 恣意饮浴。 便起身中彼俱大种。 此中若清冷水。 若彼俱大种。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 由此名色。 六根增长。 是名名色缘六处。 复次教诲颇勒窭那经中。 佛作是说。 颇勒窭那。 识为食故。 后有生起。 此识云何。 谓健达缚。 广说乃至。 与羯剌蓝自体和合。 此羯剌蓝自体和合。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 尔时非理作意俱生名色为缘。 母胎藏中。 六根生起。 是名名色缘六处。 复次教诲莎底经中。 佛作是说。 三事和合。 入母胎藏。 广说乃至。 此识无间。 入母胎藏。 此所托胎。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 尔时非理作意俱生名色为缘。 母胎藏中。 六根生起。 是名名色缘六处。 复有一类。 由贪嗔痴缠缚心故。 造身语意三种恶行。 此中身语恶行。 名为色。 意恶行。 名为名由此恶行。 名色为缘。 身坏命终。 堕于地狱。 六根生起。 是名名色缘六处。 如说地狱。 傍生鬼界。 应知亦尔。 复有一类。 于人趣乐。 系心希求。 因此希求。 造能感人趣身语意妙行。 此中身语妙行。 名为色。 意妙行。 名为名。 由此妙行名色为缘。 身坏命终。 生于人趣。 六根生起。 是名名色缘六处。 如说人趣。 四大王众天。 乃至他化自在天。 应知亦尔。 复有一类。 于梵众天。 系心希求。 因此希求。 勤修加行。 离欲恶不善法。 乃至初静虑具足住。 于此定中。 诸身律仪。 语律仪。 命清净。 名为色。 即彼所生受想行识。 名为名。 由此为缘。 身坏命终。 生梵众天众同分中。 六根生起。 是名名色缘六处。 如说梵众天。 梵辅天。 乃至非想非非想处天。 随其所应。 当知亦尔。 是名名色缘六处。 如是六处。 名色为缘。 名色为依。 名色为建立。 故起等起生等生。 聚集出现。 故名名色缘六处◎ 发布时间：2026-10-14 15:19:31 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668938383