标题：《大藏经》引要—03《般若部》（二） 内容： ●237. 供养受持般若波罗蜜多，由此因缘。 得几所福？ ★★★★★ 尔时。 天帝释白佛言。 世尊。 若善男子。 善女人等。 不离一切智智心。 以无所得为方便。 于此般若波罗蜜多。 至心听闻。 受持读诵。 精勤修学。 如理思惟。 广为有情。 宣说流布。 或有书写。 种种庄严。 供养恭敬。 尊重赞叹。 复以种种上妙华鬘。 涂散等香。 衣服璎珞。 宝幢幡盖。 众妙珍奇。 伎乐灯明。 而为供养。 是善男子。 善女人等。 由此因缘。 得几所福. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百四／初分校量功德品第三十之二》●238. 般若波罗蜜多，普摄一切菩提分法。 ★★★★★憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 或诸天子。 及诸天女。 由此般若波罗蜜多。 一经其耳。 善根力故。 决定当证阿耨多罗三藐三菩提。 何以故。 憍尸迦。 过去诸佛及诸弟子。 一切皆学如是般若波罗蜜多。 已证无上正等菩提。 入无余依般涅槃界。 未来诸佛及诸弟子。 一切皆学如是般若波罗蜜多。 当证无上正等菩提。 入无余依般涅槃界。 现在十方无量诸佛及诸弟子。 一切皆学如是般若波罗蜜多。 现证无上正等菩提。 入无余依般涅槃界。 何以故。 憍尸迦。 由此般若波罗蜜多。 普摄一切菩提分法。 若声闻法。 若独觉法。 若菩萨法。 若如来法。 皆具摄故。 .. .. .. .. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百五／初分校量功德品第三十之三》●239. 受持般若波罗蜜多，成就现在功德胜利★★★★★复次。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 于此般若波罗蜜多。 至心听闻。 受持读诵。 精勤修学。 如理思惟。 书写解说。 广令流布。 当得成就现在、未来功德胜利。 尔时。 天帝释白佛言。 世尊。 若善男子。 善女人等。 于此般若波罗蜜多。 至心听闻。 受持读诵。 精勤修学。 如理思惟。 书写解说。 广令流布。 云何当得成就现在功德胜利。 佛言。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 于此般若波罗蜜多。 至心听闻。 受持读诵。 精勤修学。 如理思惟。 书写解说。 广令流布。 是善男子。 善女人等。 现在不为毒药所中。 刀兵所害。 火所焚烧。 水所漂溺。 乃至不为四百四病之所夭殁。 除先定业现世应受。 憍尸迦。 是善男子。 善女人等。 若遭官事。 怨贼逼迫。 至心念诵如是般若波罗蜜多。 若到其所。 终不为彼谴罚加害。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百五／初分校量功德品第三十之三》/span>/span>/span>●240. 佛所得一切智智与此般若波罗蜜多。 无二。 无二分。 ★★★★★欲得诸佛一切智智。 当求般若波罗蜜多。 欲得般若波罗蜜多。 当求诸佛一切智智。 何以故。 诸佛所得一切智智。 皆从般若波罗蜜多而得生故。 如是般若波罗蜜多。 皆从诸佛一切智智而得生故。 所以者何。 诸佛所得一切智智。 不异般若波罗蜜多。 如是般若波罗蜜多。 不异诸佛一切智智。 诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多。 当知无二。 亦无二分。 是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六／初分校量功德品第三十之四》●241. 般若波罗蜜多，为尊，为导。 重要开示★★★★★尔时。 具寿庆喜白佛言。 世尊。 何缘不广称赞布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多。 但广称赞般若波罗蜜多。 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 佛言。 庆喜。 汝今当知。 由此般若波罗蜜多。 与彼布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多，为尊，为导故。 我但广称赞般若波罗蜜多。 .. .. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六／初分校量功德品第三十之四》●242. 以何种方便，作种种回向？ 非常重要开示★★★★★具寿庆喜复白佛言。 世尊。 以何无二为方便。 回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。 以何无生为方便。 无所得为方便。 回向一切智智修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。 世尊。 以何无二为方便。 回向. .. .. .. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六／初分校量功德品第三十之四～大般若波罗蜜多经卷第一百二十五／初分校量功德品第三十之二十三》/span>/span>/span>●243. 什么是有为法？ 什么是无为法？ 法性分别是什么？ ★★★★★世尊。 若善男子。 善女人等。 修行般若波罗蜜多。 应以法性。 于诸如来。 应。 正等觉。 修随佛念。 世尊。 法性有二。 一者有为。 二者无为。 云何名为有为法性。 .. .. .. .. .. .. 云何名为无为法性。 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百二十九／初分校量功德品第三十之二十七》●244. 以无所得为方便，知一切法，不取一切法★★★★★时。 天帝释复白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多。 是大波罗蜜多。 是无上波罗蜜多。 是无等等波罗蜜多。 世尊。 菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。 虽知一切有情。 心行境界差别。 而不得我。 不得有情命者。 生者。 养者。 士夫。 数取趣者。 意生儒童。 作者。 受者。 知者。 见者。 .. .. .. .. .. .. .尔时。 佛告天帝释言。 如是。 如是。 如汝所说。 何以故。 憍尸迦。 菩萨摩诃萨。 以无所得为方便。 长夜修行甚深般若波罗蜜多。 尚不得菩提及萨埵。 况得菩萨摩诃萨。 此菩萨摩诃萨既不可得。 岂得菩萨摩诃萨法。 菩萨与法尚不可得。 况得诸佛及诸佛法. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百二十九／初分校量功德品第三十之二十七》●245. 只修行般若波罗蜜多，另外五种波罗蜜多修行吗？ 重要开示★★★★★时。 天帝释复白佛言。 世尊。 菩萨摩诃萨。 为但行般若波罗蜜多。 亦行余五波罗蜜多耶。 佛言。 憍尸迦。 菩萨摩诃萨。 以无所得为方便。 具行六种波罗蜜多。 行布施时。 不得施者。 不得受者。 不得施及施物。 行净戒时。 不得净戒。 不得恶戒。 不得持净戒者。 行安忍时。 不得安忍。 不得忿恚。 不得行安忍者。 行精进时。 不得精进。 不得懈怠。 不得行精进者。 行静虑时。 不得静虑。 不得散乱。 不得行静虑者。 行般若时。 不得般若。 不得恶慧。 不得行般若者。 复次憍尸迦。 菩萨摩诃萨。 甚深般若波罗蜜多。 为尊为导。 修习一切波罗蜜多令速圆满。 .. .. .. .. .. .. .. 如是布施。 净戒。 安忍。 精进。 静虑波罗蜜多。 虽各有异。 而由般若波罗蜜多摄受。 回向一切智智。 以无所得为方便。 故亦无差别. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百二十九／初分校量功德品第三十之二十七》/span>/span>/span>●246. 施他者，其福为多～正解广说，其福复多★★★★★尔时。 天帝释白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多。 成就广大殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就一切殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就无量殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就圆满殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就无边殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就无对殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就无尽殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就无分限殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就无等等殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就难思议殊胜功德。 如是般若波罗蜜多。 成就不可说殊胜功德。 世尊。 若善男子。 善女人等。 书写如是甚深般若波罗蜜多。 众宝严饰。 以无量种上妙花鬘。 涂散等香。 衣服缨络。 宝幢幡盖。 众妙珍奇。 伎乐灯明。 尽诸所有。 供养恭敬。 尊重赞叹。 依此经说。 如理思惟。 有善男子。 善女人等。 书写如是甚深般若波罗蜜多。 施他受持。 广令流布。 此二福聚。 何者为多。 .. .. .. .. .. .. 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 书写如是甚深般若波罗蜜多。 众宝严饰。 以无量种上妙花鬘。 涂散等香。 衣服璎珞。 宝幢幡盖。 众妙珍奇。 伎乐灯明。 尽诸所有。 供养恭敬。 尊重赞叹。 依此经说。 如理思惟。 有善男子。 善女人等。 书写如是甚深般若波罗蜜多。 施他受持。 广令流布。 此二福聚。 后者为多。 何以故。 由施他者。 能令无量无边有情。 得法喜故。 复次。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 能如般若波罗蜜多。 所说义趣。 广为有情分别解说。 令得正解。 是善男子。 善女人等。 所获福聚。 复胜施他此经功德。 多百千倍。 .. .. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百二十九／初分校量功德品第三十之二十七～大般若波罗蜜多经卷第一百三十／初分校量功德品第三十之二十八》●247. 如来。 应。 正等觉即是般若波罗蜜多★★★★★憍尸迦。 当知般若波罗蜜多。 即是如来应正等觉。 当知如来。 应。 正等觉。 即是般若波罗蜜多。 当知般若波罗蜜多不异如来。 应。 正等觉。 当知如来。 应。 正等觉。 不异般若波罗蜜多。 何以故。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十／初分校量功德品第三十之二十八》●248. 修行受持般若波罗蜜多，校量功德★★★★★尔时。 佛告天帝释言。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 教赡部洲诸有情类。 皆令修学十善业道。 于意云何。 是善男子。 善女人等。 由此因缘。 得福多不。 天帝释言。 甚多世尊。 甚多善逝。 佛言。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 书写如是甚深般若波罗蜜多。 施他读诵。 若转书写。 广令流布。 是善男子。 善女人等。 所获福聚。 甚多于前。 何以故。 憍尸迦。 如是般若波罗蜜多秘密藏中。 广说一切无漏之法。 声闻种性。 补特伽罗修学此法。 速入声闻。 正性离生。 得预流果。 得一来果。 得不还果。 得阿罗汉果。 独觉种性。 补特伽罗修学此法。 速入独觉。 正性离生。 渐次证得独觉菩提。 菩萨种性。 补特伽罗修学此法。 速入菩萨正性。 离生。 渐次修行。 诸菩萨行。 证得无上正等菩提。 憍尸迦。 如是般若波罗蜜多秘密藏中。 .. .. .. .. .. .. .. .憍尸迦。 诸有修行十善业道。 不免地狱。 傍生。 鬼趣。 若诸有情。 住预流果。 便得永脱三恶趣故。 况教令住一来不还阿罗汉果。 所获福聚而不胜彼。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 教赡部洲。 诸有情类。 皆住预流。 一来。 不还。 阿罗汉果。 所获福聚不如有人教一有情。 令其安住独觉菩提。 何以故。 憍尸迦。 独觉菩提所有功德。 胜预流等百千倍故。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 教赡部洲诸有情类。 皆令安住独觉菩提。 所获福聚不如有人教一有情。 令趣无上正等菩提。 何以故。 憍尸迦。 若教有情令趣无上正等菩提。 则令世间佛眼不断。 所以者何。 .. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十／初分校量功德品第三十之二十八～大般若波罗蜜多经卷第一百三十五／初分校量功德品第三十之三十三》/span>/span>/span>●249. 以有所得，有所求，有所住为方便修行，不能叫修行六种波罗蜜多～非常重要开示★★★★★复次。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 无量无数。 无边大劫。 以有所得而为方便。 修行布施波罗蜜多。 无量无数。 无边大劫。 以有所得而为方便。 修行净戒波罗蜜多。 无量无数。 无边大劫。 以有所得而为方便。 修行安忍波罗蜜多。 无量无数。 无边大劫。 以有所得而为方便。 修行精进波罗蜜多。 无量无数。 无边大劫。 以有所得而为方便。 修行静虑波罗蜜多。 无量无数。 无边大劫。 以有所得而为方便。 修行般若波罗蜜多。 有善男子。 善女人等。 于此般若波罗蜜多。 以无所得而为方便。 受持读诵。 如理思惟。 复以种种巧妙文义。 经须臾间。 为他辩说。 宣示开演。 显了解释。 分别义趣。 令其易解。 所获福聚。 甚多于前。 憍尸迦。 此中所言有所得者。 谓善男子。 善女人等。 修布施时。 作如是念。 我能惠施。 彼是受者。 此是施果。 施及施物。 彼行施时。 名住布施。 不名布施波罗蜜多。 以有所得为方便故。 若善男子。 善女人等。 修净戒时。 作如是念。 我能持戒。 为护于彼。 此是戒果。 及所持戒。 彼持戒时。 名住净戒。 不名净戒波罗蜜多。 以有所得为方便故。 若善男子。 善女人等。 修安忍时。 作如是念。 我能修忍。 为护彼故。 此是忍果。 及忍自性。 彼修忍时。 名住安忍。 不名安忍波罗蜜多。 以有所得为方便故。 若善男子。 善女人等。 修精进时。 作如是念。 我能精进。 为修断彼。 此精进果。 精进自性。 彼精进时。 名住精进。 不名精进波罗蜜多。 以有所得为方便故。 若善男子。 善女人等。 修静虑时。 作如是念。 我能修定。 彼是定境。 此静虑果。 静虑自性。 彼修定时。 名住静虑。 不名静虑波罗蜜多。 以有所得为方便故。 若善男子。 善女人等。 修般若时。 作如是念。 我能修慧。 彼是慧境。 此般若果。 般若自性。 彼修慧时。 名住般若。 不名般若波罗蜜多。 以有所得为方便故。 憍尸迦。 是善男子。 善女人等。 以有所得为方便故。 不能圆满布施。 净戒。 安忍。 精进。 静虑。 般若波罗蜜多。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十五／初分校量功德品第三十之三十三》●250. 以无所得为方便修行。 能满六波罗蜜多。 ★★★★★尔时。 天帝释白佛言。 世尊。 菩萨摩诃萨云何能满布施。 净戒。 安忍。 精进。 静虑。 般若波罗蜜多。 佛言。 憍尸迦。 若菩萨摩诃萨修布施时。 不得施者。 受者。 施果。 施及施物。 以无所得为方便故。 能满布施波罗蜜多。 若菩萨摩诃萨修净戒时。 不得持者。 所护戒果。 及所持戒。 以无所得为方便故。 能满净戒波罗蜜多。 若菩萨摩诃萨修安忍时。 不得能忍。 所护忍果。 及忍自性。 以无所得为方便故。 能满安忍波罗蜜多。 若菩萨摩诃萨修精进时。 不得勤者。 所为勤果。 精进自性。 以无所得为方便故。 能满精进波罗蜜多。 若菩萨摩诃萨修静虑时。 不得定者。 定境。 定果。 静虑自性。 以无所得为方便故。 能满静虑波罗蜜多。 若菩萨摩诃萨修般若时。 不得慧者。 慧境。 慧果。 般若自性。 以无所得为方便故。 能满般若波罗蜜多。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十五／初分校量功德品第三十之三十三》●251. 应以无所得慧，及以种种巧妙文义，宣说六种波罗蜜多。 不得宣说相似波罗蜜多，使人心迷谬，失于中道～非常重要开示★★★★★憍尸迦。 诸善男子。 善女人等。 应以如是无所得慧。 及以种种巧妙文义。 宣说般若波罗蜜多。 应以如是无所得慧。 及以种种巧妙文义。 宣说静虑波罗蜜多。 应以如是无所得慧。 及以种种巧妙文义。 宣说精进波罗蜜多。 应以如是无所得慧。 及以种种巧妙文义。 宣说安忍波罗蜜多。 应以如是无所得慧。 及以种种巧妙文义。 宣说净戒波罗蜜多。 应以如是无所得慧。 及以种种巧妙文义。 宣说布施波罗蜜多。 何以故。 憍尸迦。 于当来世。 有善男子。 善女人等。 为他宣说相似般若波罗蜜多。 初发无上菩提心者。 闻彼所说相似般若波罗蜜多。 心便迷谬。 失于中道。 是故应以无所得慧。 及以种种巧妙文义。 为发无上菩提心者。 宣说般若波罗蜜多。 憍尸迦。 于当来世。 有善男子。 善女人等。 为他宣说相似静虑波罗蜜多。 初发无上菩提心者。 闻彼所说相似静虑波罗蜜多。 心便迷谬。 失于中道。 是故应以无所得慧。 及以种种巧妙文义。 为发无上菩提心者。 宣说静虑波罗蜜多。 憍尸迦。 于当来世。 有善男子。 善女人等。 为他宣说相似精进波罗蜜多。 初发无上菩提心者。 闻彼所说相似精进波罗蜜多。 心便迷谬。 失于中道。 是故应以无所得慧。 及以种种巧妙文义。 为发无上菩提心者。 宣说精进波罗蜜多。 憍尸迦。 于当来世。 有善男子。 善女人等。 为他宣说相似安忍波罗蜜多。 初发无上菩提心者。 闻彼所说相似安忍波罗蜜多。 心便迷谬。 失于中道。 是故应以无所得慧。 及以种种巧妙文义。 为发无上菩提心者。 宣说安忍波罗蜜多。 憍尸迦。 于当来世。 有善男子。 善女人等。 为他宣说相似净戒波罗蜜多。 初发无上菩提心者。 闻彼所说相似净戒波罗蜜多。 心便迷谬。 失于中道。 是故应以无所得慧。 及以种种巧妙文义。 为发无上菩提心者。 宣说净戒波罗蜜多。 憍尸迦。 于当来世。 有善男子。 善女人等。 为他宣说相似布施波罗蜜多。 初发无上菩提心者。 闻彼所说相似布施波罗蜜多。 心便迷谬。 失于中道。 是故应以无所得慧。 及以种种巧妙文义。 为发无上菩提心者。 宣说布施波罗蜜多. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十五／初分校量功德品第三十之三十三》/span>/span>●252. 什么是宣说相似般若、静虑、精进、安忍、布施、净戒波罗蜜多？ ～异常重要开示★★★★★尔时。 天帝释白佛言。 世尊。 云何名说相似般若。 静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多。 佛言。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 说有所得般若。 静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多。 如是名说相似般若。 静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多时。 天帝释复白佛言。 世尊。 云何诸善男子。 善女人等。 说有所得般若波罗蜜多。 名说相似般若波罗蜜多佛言。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 为发无上菩提心者。 说色若常。 若无常。 说受。 想。 行。 识若常。 若无常。 说色若乐。 若苦。 说受。 想。 行。 识若乐。 若苦。 说色若我。 若无我。 说受。 想。 行。 识若我。 若无我。 说色若净。 若不净。 说受。 想。 行。 识若净。 若不净。 若有能依如是等法修行般若。 是行般若波罗蜜多。 复作是说。 行般若者。 应求色若常。 若无常。 应求受。 想。 行。 识若常。 若无常。 应求色若乐。 若苦。 应求受。 想。 行。 识若乐。 若苦。 应求色若我。 若无我。 应求受。 想。 行。 识若我。 若无我。 应求色若净。 若不净。 应求受。 想。 行。 识若净。 若不净。 若有能求如是等法修行般若。 是行般若波罗蜜多。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 如是求色若常。 若无常。 求受。 想。 行。 识若常。 若无常。 求色若乐。 若苦。 求受。 想。 行。 识若乐。 若苦。 求色若我。 若无我。 求受。 想。 行。 识若我。 若无我。 求色若净。 若不净。 求受。 想。 行。 识。 若净。 若不净。 依此等法行般若者。 我说名为行有所得，相似般若波罗蜜多。 憍尸迦。 如前所说。 当知皆是说有所得，相似般若波罗蜜多复次憍尸迦。 若善男子善女人等。 为发无上菩提心者。 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 复次。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 为发无上菩提心者。 宣说般若波罗蜜多。 或说静虑波罗蜜多。 或说精进波罗蜜多或说安忍波罗蜜多。 或说净戒波罗蜜多。 或说布施波罗蜜多。 作如是言。 来善男子。 我当教汝修学般若，乃至布施波罗蜜多。 若依我教，而修学者。 速超声闻，及独觉地。 憍尸迦。 是善男子。 善女人等。 以有相为方便。 有所得为方便。 及时分想。 教他修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。 是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多复次。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 为发无上菩提心者。 宣说般若波罗蜜多。 或说静虑波罗蜜多。 或说精进波罗蜜多。 或说安忍波罗蜜多。 或说净戒波罗蜜多。 或说布施波罗蜜多。 作如是言。 来善男子。 我当教汝修学般若，乃至布施波罗蜜多。 若依我教，而修学者。 速入菩萨，正性离生。 既入菩萨，正性离生。 便得菩萨，无生法忍。 既得菩萨，无生法忍。 便得菩萨，不退神通。 既得菩萨，不退神通。 能历十方一切佛土。 从一佛国至一佛国。 供养恭敬，尊重赞叹一切如来。 应。 正等觉。 由此速疾，证得无上正等菩提。 憍尸迦。 是善男子。 善女人等。 以有相为方便。 有所得为方便。 及时分想。 教他修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。 是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多复次。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 告住菩萨种性者言。 若能听闻。 受持读诵。 精勤修学。 如理思惟。 甚深般若波罗蜜多。 决定当获无量无数无边功德。 憍尸迦。 是善男子。 善女人等。 以有相为方便。 有所得为方便。 作如是说。 是说相似般若。 静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多复次。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 告住菩萨种性者言。 汝于过去。 未来。 现在一切如来。 应。 正等觉。 从初发心乃至证得无余涅槃。 所有善根皆应随喜，一切合集。 为诸有情回向无上正等菩提。 憍尸迦。 是善男子。 善女人等。 以有相为方便。 有所得为方便。 作如是说。 是说相似般若。 静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百三十六／初分校量功德品第三十之三十四～大般若波罗蜜多经卷第一百四十五／初分校量功德品第三十之四十三》●253. 什么是宣说真正般若、静虑、精进、安忍、布施、净戒波罗蜜多？ ～异常重要开示★★★★★尔时。 天帝释白佛言。 世尊。 云何名为宣说真正般若。 静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多。 佛言。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 说无所得般若。 静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多。 如是名为宣说真正般若。 静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多。 时。 天帝释复白佛言。 世尊。 云何诸善男子。 善女人等。 说无所得般若波罗蜜多。 名说真正般若波罗蜜多。 佛言。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 为发无上菩提心者。 宣说般若波罗蜜多。 作如是言。 汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色若常。 若无常。 不应观受。 想。 行。 识若常。 若无常。 何以故。 色，色自性空。 受，想，行，识。 受，想，行，识自性空。 是色自性，即非自性。 是受，想，行，识自性，亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 于此般若波罗蜜多，色不可得。 彼常、无常亦不可得。 受。 想。 行。 识皆不可得。 彼常、无常亦不可得。 所以者何。 此中尚无色等可得。 何况有彼常与无常。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言。 汝善男子。 应修般若波罗蜜多。 不应观色若乐。 若苦。 不应观受。 想。 行。 识若乐。 若苦。 何以故。 色，色自性空。 受，想，行，识。 受，想，行，识自性空。 是色自性，即非自性。 是受，想，行，识自性，亦非自性。 若非自性即是般若波罗蜜多。 于此般若波罗蜜多，色不可得。 彼乐与苦亦不可得。 受想行识皆不可得。 彼乐与苦亦不可得。 所以者何。 此中尚无色等可得。 何况有彼乐之与苦。 汝若能修如是般若。 是修般若波罗蜜多。 复作是言。 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .复次憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 为发无上菩提心者。 宣说般若波罗蜜多。 或说静虑波罗蜜多。 或说精进波罗蜜多。 或说安忍波罗蜜多。 或说净戒波罗蜜多。 或说布施波罗蜜多。 作如是言。 来善男子。 我当教汝修学般若。 乃至布施波罗蜜多。 汝修学时。 勿观诸法有少可住。 可超可入。 可得可证。 可受持等。 所获功德及可随喜回向菩提。 何以故。 于此般若乃至布施波罗蜜多。 毕竟无有少法可住可超。 可入可得。 可证可受持等。 所获功德及可随喜回向菩提。 所以者何。 以一切法自性皆空。 都无所有。 若无所有即是般若乃至布施波罗蜜多。 于此般若乃至布施波罗蜜多。 竟无少法有入有出。 有生有灭。 有断有常。 有一有异。 有来有去。 而可得者。 憍尸迦。 是善男子。 善女人等作此等说。 是说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。 以是故。 憍尸迦。 诸善男子。 善女人等。 应于般若波罗蜜多。 以无所得而为方便。 受持读诵。 如理思惟。 当以种种巧妙文义。 为他广说。 宣示开演。 显了解释。 分别义趣。 令其易解。 憍尸迦。 由此缘故我作是说。 若善男子善女人等。 于此般若波罗蜜多。 以无所得而为方便。 受持读诵如理思惟。 复以种种巧妙文义。 经须臾间为他辩说。 宣示开演显了解释。 分别义趣令其易解。 所获福聚甚多于前复次憍尸迦。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百四十六／初分校量功德品第三十之四十四～大般若波罗蜜多经卷第一百六十五／初分校量功德品第三十之六十三》●254. 宣说真正般若、静虑、精进、安忍、布施、净戒波罗蜜多，至心听闻，受持读诵，令善通利，如理思惟，随此法门，勤修学的功德校量～★★★★★复次。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 教赡部洲。 诸有情类皆令住预流果。 于意云何。 是善男子。 善女人等。 由此因缘得福多不。 天帝释言。 甚多世尊。 甚多善逝。 佛言。 憍尸迦。 若善男子。 善女人等。 于此般若波罗蜜多。 以无量门。 巧妙文义。 为他广说。 宣示开演。 显了解释。 分别义趣。 令其易解。 复作是言。 来善男子。 汝当于此甚深般若波罗蜜多。 至心听闻。 受持读诵。 令善通利。 如理思惟。 随此法门。 应勤修学。 是善男子。 善女人等所获功德。 甚多于前。 何以故。 .. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十五／初分校量功德品第三十之六十三～大般若波罗蜜多经卷第一百六十八／初分校量功德品第三十之六十六》/span>●255. 不应为新学大乘诸菩萨等，说般若波罗蜜多深法★★★★★复次大德。 不应为彼新学大乘诸菩萨等。 及于其前宣说般若波罗蜜多。 亦不应为新学大乘诸菩萨等。 及于其前宣说静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多。 不应为彼新学大乘诸菩萨等。 及于其前宣说内空。 亦不应为新学大乘诸菩萨等。 及于其前宣说外空。 内外空。 空空。 大空。 胜义空。 有为空。 无为空。 毕竟空。 无际空。 散空。 无变异空。 本性空。 自相空。 共相空。 一切法空。 不可得空。 无性空。 自性空。 无性自性空。 不应为彼新学大乘诸菩萨等。 .. .. .. .. .何以故。 大德。 新学大乘诸菩萨等，于如是法。 虽有少分信敬爱乐。 而彼闻已，寻皆忘失。 惊疑恐慑，生毁谤故. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二》●256. 若不退转菩萨摩诃萨，或曾供养无量诸佛，宿殖善根，久发大愿。 诸善知识所摄受者～应对其前广说六波罗蜜多★★★★★复次大德。 若不退转菩萨摩诃萨，或曾供养无量诸佛。 宿殖善根，久发大愿。 诸善知识所摄受者。 应对其前广为辩说般若。 静虑。 精进。 安忍。 净戒。 布施波罗蜜多。 .. .. .. .. .. .. .何以故。 大德。 如是不退转菩萨摩诃萨，及曾供养无量诸佛。 宿殖善根，久发大愿。 诸善知识所摄受者。 若闻此法皆能受持。 终不废忘，心不惊疑。 不恐不慑，不毁谤故. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二》●257. 什么是无颠倒，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提？ ★★★★★尔时。 具寿善现白弥勒菩萨言。 菩萨摩诃萨。 应以如是随喜俱行诸福业事。 回向无上正等菩提。 谓所. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .回向无上正等菩提。 是名无颠倒随喜回向阿耨多罗三藐三菩提. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二》●258. 如何令新学菩萨闻如是法，其心将无惊疑恐怖？ 新学菩萨如何以一切善根回向无上正等菩提？ 新学菩萨如何以福业事回向无上正等菩提？ ★★★★★尔时。 天帝释白具寿善现言。 大德。 新学大乘菩萨摩诃萨闻如是法。 其心将无惊疑恐怖。 大德。 新学大乘菩萨摩诃萨云何以所修集一切善根。 回向无上正等菩提。 大德。 新学大乘菩萨摩诃萨云何摄受随喜俱行诸福业事。 回向无上正等菩提。 时具寿善现，承弥勒菩萨摩诃萨，神力加被。 告天帝释言。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二》●259. 什么是无上随喜回向？ ★★★★★. .. .. .. .. .. .. .是菩萨摩诃萨。 于随喜心不生执着。 于所随喜功德善根亦不执着。 于回向心不生执着。 于所回向无上菩提亦不执着。 由无执着不堕颠倒。 如是菩萨摩诃萨所起随喜回向心。 名为无上随喜回向复次大士。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百六十九／初分随喜回向品第三十一之二～大般若波罗蜜多经卷第一百七十／初分随喜回向品第三十一之三》●260. 什么是不取相，而能随喜回向？ ★★★★★尔时。 弥勒菩萨摩诃萨，问具寿善现言。 大德云何。 菩萨摩诃萨。 于诸如来。 应。 正等觉。 及弟子众功德善根。 随喜俱行福业事等。 皆不取相，而能随喜回向无上正等菩提。 .. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十／初分随喜回向品第三十一之三～大般若波罗蜜多经卷第一百七十一／初分随喜回向品第三十一之四》●261. 无染着随喜回向，功德较量★★★★★复次善现。 假使三千大千世界。 一切有情。 皆得预流。 一来。 不还。 阿罗汉果。 有善男子。 善女人等。 于彼预流。 一来。 不还。 阿罗汉果。 尽其形寿。 供养恭敬。 尊重赞叹。 以无量种衣服。 饮食。 卧具。 医药。 及余资具。 而奉施之。 于汝意云何。 是善男子。 善女人等。 由此因缘。 得福多不。 善现答言。 甚多世尊。 甚多善逝。 佛言。 善现。 若善男子。 善女人等。 于诸如来。 应。 正等觉。 及弟子等功德善根。 起无染着随喜回向。 所获福聚甚多于前。 善现。 是善男子。 善女人等。 所起如是随喜回向。 为最为胜。 为尊为高。 为妙为微妙。 为上。 为无上。 无等。 无等等。 复次善现。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十一／初分随喜回向品第三十一之四～大般若波罗蜜多经卷第一百七十二／初分随喜回向品第三十一之五》●262. 于此般若波罗蜜多，应云何住？ ★★★★★世尊。 住菩萨乘。 若独觉乘。 若声闻乘。 诸有情类。 于此般若波罗蜜多。 应云何住。 佛言舍利子。 是诸有情。 于此般若波罗蜜多。 应如佛住。 供养礼敬思惟般若波罗蜜多。 应如供养礼敬思惟佛薄伽梵。 所以者何。 般若波罗蜜多不异佛薄伽梵。 佛薄伽梵不异般若波罗蜜多。 般若波罗蜜多即是佛薄伽梵。 佛薄伽梵即是般若波罗蜜多。 何以故。 舍利子。 一切如来应正等觉。 皆由般若波罗蜜多得出现故。 舍利子。 一切菩萨摩诃萨。 独觉。 阿罗汉。 不还。 一来。 预流等。 皆由般若波罗蜜多得出现故。 舍利子。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十二／初分赞般若品第三十二之一》●260. 诸菩萨摩诃萨，云何应引发般若波罗蜜多？ 重要开示★★★★★尔时。 舍利子白佛言。 世尊。 诸菩萨摩诃萨。 云何应引发般若波罗蜜多。 佛言舍利子。 菩萨摩诃萨。 不为引发色故。 应引发般若波罗蜜多。 不为引发受。 想。 行。 识故。 应引发般若波罗蜜多。 世尊。 云何菩萨摩诃萨。 不为引发色故。 应引发般若波罗蜜多。 不为引发受。 想。 行。 识故。 应引发般若波罗蜜多。 舍利子。 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .舍利子。 以一切法无作。 无止。 无生。 无灭。 无成。 无坏。 无得。 无舍。 无自性故。 菩萨摩诃萨。 不为引发一切法故。 应引发般若波罗蜜多。 .. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十二／初分赞般若品第三十二之一～大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》●264. 如是引发般若波罗蜜多，与何法合？ ★★★★★时舍利子。 复白佛言。 世尊。 菩萨摩诃萨。 如是引发般若波罗蜜多。 与何法合。 佛言舍利子。 菩萨摩诃萨。 如是引发般若波罗蜜多。 不与一切法合。 以不合故。 得名般若波罗蜜多。 世尊。 如是般若波罗蜜多。 不与何等一切法合。 舍利子。 如是般若波罗蜜多。 不与善法合。 不与非善法合。 不与有罪法合。 不与无罪法合。 不与有漏法合。 不与无漏法合。 不与有为法合。 不与无为法合。 不与杂染法合。 不与清净法合。 不与染污法合。 不与不染污法合。 不与世间法合。 不与出世间法合。 不与生死法合。 不与涅槃法合。 何以故。 舍利子。 如是般若波罗蜜多。 于一切法无所得故. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》●265. 般若波罗蜜多于一切法虽有合、有得，然无合、无得★★★★★尔时。 天帝释白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多。 岂亦不合一切智智。 佛言憍尸迦。 如是如是。 此般若波罗蜜多。 亦不合一切智智。 由此于彼不可得故。 世尊。 云何般若波罗蜜多。 于一切智智。 无合。 亦无得。 憍尸迦。 非般若波罗蜜多。 于一切智智。 如名。 如相。 如其所作。 有合有得。 世尊。 云何般若波罗蜜多。 于一切智智。 亦有合。 有得。 憍尸迦。 般若波罗蜜多。 于一切智智。 如名相等。 无受。 无取。 无住。 无断。 无执。 无舍。 如是合得。 而无合得。 憍尸迦。 如是般若波罗蜜多。 于一切法。 亦如名相等。 无受。 无取。 无住。 无断。 无执。 无舍。 如是合得。 而无合得。 时天帝释。 复白佛言。 希有世尊。 如是般若波罗蜜多。 为一切法。 无作。 无止。 无生。 无灭。 无成。 无坏。 无得。 无舍。 无自性故。 而现在前。 虽有合。 有得。 然无合。 无得. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》●266. 以什么样的思维～修行般若波罗蜜多，反而会弃舍、远离般若波罗蜜多？ ★★★★★尔时。 具寿善现白佛言。 世尊。 若菩萨摩诃萨。 修行般若波罗蜜多时。 起如是想。 般若波罗蜜多与一切法合。 般若波罗蜜多不与一切法合。 是菩萨摩诃萨，俱弃舍般若波罗蜜多。 俱远离般若波罗蜜多。 佛言善现。 复有因缘，诸菩萨摩诃萨，弃舍般若波罗蜜多，远离般若波罗蜜多。 谓菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多时，起如是想。 如是般若波罗蜜多。 无所有，非真实。 不坚固，不自在。 是菩萨摩诃萨，俱弃舍般若波罗蜜多。 俱远离般若波罗蜜多。 .. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》●267. 若菩萨信般若波罗蜜多~则不信什么法？ ★★★★★具寿善现。 复白佛言。 世尊。 若菩萨摩诃萨，信般若波罗蜜多时。 为不信何法。 佛言善现。 若菩萨摩诃萨，信般若波罗蜜多时。 则不信色。 不信受。 想。 行。 识。 世尊。 云何菩萨摩诃萨，信般若波罗蜜多时。 则不信色。 不信受。 想。 行。 识。 善现。 菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜多时。 观色不可得。 观受。 想。 行。 识不可得。 是故菩萨摩诃萨，信般若波罗蜜多时。 则不信色。 不信受。 想。 行。 识。 复次善现。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二》●268. 大波罗蜜多～重要开示★★★★★具寿善现。 复白佛言。 世尊。 菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。 名大波罗蜜多。 佛言善现。 汝缘何意。 说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。 名大波罗蜜多。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十三／初分赞般若品第三十二之二～大般若波罗蜜多经卷第一百七十四／初分赞般若品第三十二之三》●269. 菩萨依般若波罗蜜多，作何种想念，叫非行般若波罗蜜多？ 重要开示★★★★★复次世尊。 若新学大乘菩萨摩诃萨，依般若波罗蜜多。 静虑波罗蜜多。 精进波罗蜜多。 安忍波罗蜜多。 净戒波罗蜜多。 布施波罗蜜多。 起如是想。 如是般若波罗蜜多。 于色。 不作大，不作小。 于受。 想。 行。 识。 亦不作大，不作小。 于色。 不作集，不作散。 于受。 想。 行。 识。 亦不作集，不作散。 于色。 不作有量，不作无量。 于受。 想。 行。 识。 亦不作有量，不作无量。 于色。 不作广，不作狭。 于受。 想。 行。 识。 亦不作广，不作狭。 于色。 不作有力，不作无力。 于受。 想。 行。 识。 亦不作有力，不作无力。 世尊。 是菩萨摩诃萨，由起此想。 非行般若波罗蜜多复次世尊。 .. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十四／初分赞般若品第三十二之三～大般若波罗蜜多经卷第一百七十九／初分赞般若品第三十二之八》●270. 一切法无生无灭，无自性无所有，无愿无相，不可得不思议故，菩萨般若波罗蜜多，名大波罗蜜多。 重要开示★★★★★世尊。 有情无生故。 当知般若波罗蜜多亦无生。 有情无灭故。 当知般若波罗蜜多亦无灭。 有情无自性故。 当知般若波罗蜜多亦无自性。 有情无所有故。 当知般若波罗蜜多亦无所有。 有情空故。 当知般若波罗蜜多亦空。 有情无相故。 当知般若波罗蜜多亦无相。 有情无愿故。 当知般若波罗蜜多亦无愿。 有情远离故。 当知般若波罗蜜多亦远离。 有情寂静故。 当知般若波罗蜜多亦寂静。 有情不可得故。 当知般若波罗蜜多亦不可得。 有情不可思议故。 当知般若波罗蜜多亦不可思议。 有情无觉知故。 当知般若波罗蜜多亦无觉知。 有情势力不成就故。 当知般若波罗蜜多势力亦不成就。 世尊。 我缘此意故。 说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。 名大波罗蜜多复次世尊。 色无生故。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百七十九／初分赞般若品第三十二之八～大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分赞般若品第三十二之十》●271. 若菩萨于此甚深般若波罗蜜多，能信解者。 从何处没，来生此间？ 发趣无上正等菩提，已经几时？ 曾亲近供养，几所如来？ 修习六波罗蜜多，为已久如？ 云何信解如是般若波罗蜜多？ ★★★★★尔时。 具寿舍利子白佛言。 世尊。 若菩萨摩诃萨。 于此甚深般若波罗蜜多。 能信解者。 从何处没。 来生此间。 世尊。 是菩萨摩诃萨。 发趣无上正等菩提。 已经几时。 世尊。 是菩萨摩诃萨。 曾亲近供养。 几所如来。 应。 正等觉。 世尊。 是菩萨摩诃萨。 修习布施。 净戒。 安忍。 精进。 静虑。 般若波罗蜜多。 为已久如。 世尊。 是菩萨摩诃萨。 云何信解如是般若波罗蜜多。 甚深义趣。 佛言。 舍利子。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》●272. 甚深般若波罗蜜多，为有能闻？ 能见者不？ ★★★★★尔时。 具寿善现白佛言。 世尊。 甚深般若波罗蜜多。 为有能闻，能见者不。 佛言。 善现。 如是般若波罗蜜多实无能闻，及能见者。 如是般若波罗蜜多亦非所闻，及非所见。 何以故。 .. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》●273. 有初学菩萨，能修学甚深般若波罗蜜多～～有久学者，以有所得为方便故。 不能修学甚深般若波罗蜜多。 ★★★★★具寿善现。 复白佛言。 世尊。 诸菩萨摩诃萨积行久如。 便能修学甚深般若波罗蜜多。 佛言。 善现。 于此事中。 应分别说。 善现。 有菩萨摩诃萨。 从初发心即能修学甚深般若波罗蜜多。 亦能修学静虑波罗蜜多。 精进波罗蜜多。 安忍波罗蜜多。 净戒波罗蜜多。 布施波罗蜜多。 善现。 是菩萨摩诃萨。 有方便善巧。 故不谤诸法。 于一切法不增不减。 是菩萨摩诃萨。 常不远离布施。 净戒。 安忍。 精进。 静虑。 般若波罗蜜多。 相应之行。 亦常不离诸佛世尊。 及诸菩萨摩诃萨众。 是菩萨摩诃萨。 从一佛土。 趣一佛土。 欲以珍奇。 诸妙供具。 供养恭敬。 尊重赞叹。 诸佛世尊。 及诸菩萨摩诃萨等。 随意成办。 亦能于彼诸如来所。 殖众善根。 是菩萨摩诃萨。 随受身处。 不堕母腹。 胞胎中生。 是菩萨摩诃萨。 心常不与烦恼杂住。 亦曾不起二乘之心。 是菩萨摩诃萨。 恒不远离。 殊胜神通。 从一佛国。 趣一佛国。 成熟有情。 严净佛土。 善现。 是菩萨摩诃萨。 能正修学甚深般若波罗蜜多。 善现。 有菩萨乘诸善男子。 善女人等。 虽曾见多佛。 若多百佛。 若多千佛。 若多百千佛。 若多俱胝佛。 若多百俱胝佛。 若多千俱胝佛。 若多百千俱胝佛。 若多百千俱胝那庾多佛。 于诸佛所。 亦多修习布施。 净戒。 安忍。 精进。 静虑。 般若。 而有所得为方便故。 不能修学甚深般若波罗蜜多。 亦不能修学静虑波罗蜜多。 精进波罗蜜多。 安忍波罗蜜多。 净戒波罗蜜多。 布施波罗蜜多。 善现。 是善男子。 善女人等。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 便从座起。 舍众而去。 善现。 是善男子善女人等。 不敬如是甚深般若波罗蜜多。 亦不敬佛。 既舍如是甚深般若波罗蜜多。 亦舍诸佛。 今此众中。 亦有彼类。 闻我说是甚深般若波罗蜜多。 心不悦可舍众而去。 所以者何。 是善男子。 善女人等。 先世闻说甚深般若波罗蜜多。 已曾舍去。 今世闻说如是般若波罗蜜多。 由宿习力。 还复舍去。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》●274. 由毁谤、障碍而弃舍甚深般若波罗蜜多～～受如是等不可爱乐圆满苦果。 ★★★★★是善男子。 善女人等。 于此所说甚深般若波罗蜜多。 身语及心。 皆不和合。 由斯造作。 增长愚痴。 恶慧罪业。 彼由造作。 增长愚痴。 恶慧罪业。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 即便毁谤。 障碍弃舍。 彼既毁谤。 障碍弃舍。 如是般若波罗蜜多。 则为毁谤。 障碍。 弃舍过去。 未来。 现在诸佛一切相智。 彼由毁谤。 障碍。 弃舍过去。 未来。 现在诸佛一切相智。 即便造作。 增长能感。 匮正法业。 彼因造作。 增长能感。 匮正法业。 堕大地狱。 经历多岁。 若多百岁。 若多千岁。 若多百千岁。 若多俱胝岁。 若多百俱胝岁。 若多千俱胝岁。 若多百千俱胝岁。 若多百千俱胝那庾多岁。 大地狱中。 受诸楚毒。 猛利大苦。 彼罪重故。 于此世界。 从一大地狱至一大地狱。 乃至. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》●275. 不信、诽谤甚深般若波罗蜜多者～～彼匮法业，最极粗重～过于五无间业。 ★★★★★尔时。 舍利子白佛言。 世尊。 彼所造作增长能感匮正法业。 与五无间业可说相似耶。 佛言。 舍利子。 彼匮法业最极粗重。 不可以比五无间业。 谓彼闻说甚深般若波罗蜜多。 即便不信。 诽谤毁呰。 言如是法。 非诸如来。 应。 正等觉。 之所演说。 非法。 非律。 非大师教。 我等于此。 不应修学。 是谤法人。 自谤般若波罗蜜多。 亦教无量有情毁谤。 自坏其身。 亦令他坏。 自饮毒药。 亦令他饮。 自失生天解脱乐果。 亦令他失。 自以其身。 投地狱火。 亦令他人。 投地狱火。 自不信解甚深般若波罗蜜多。 亦教他人。 令不信解甚深般若波罗蜜多。 自陷其身。 沉溺苦海。 亦陷他人。 沉溺苦海。 舍利子。 我于如是甚深般若波罗蜜多。 尚不令彼谤正法者。 闻其名字。 况为彼说。 舍利子。 彼谤法者。 我尚不听住菩萨乘诸善男子。 善女人等闻其名字。 况令眼见。 岂许共住。 何以故。 舍利子。 诸有诽谤甚深般若波罗蜜多。 当知彼名破正法者。 堕黑暗类。 如秽蜗螺。 自污污他。 如烂粪聚。 若有信用破法者言。 亦受如前。 所说大苦。 舍利子。 诸有破坏甚深般若波罗蜜多。 当知彼类即是地狱。 傍生。 饿鬼。 是故智者不应毁谤甚深般若波罗蜜多. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》●276. 如来愍彼破正法者故，不说受苦形貌身量★★★★★时舍利子。 复白佛言。 世尊。 何缘但说。 如是破正法者。 堕大地狱。 傍生。 鬼趣。 长时受苦。 而不说彼。 形貌身量。 佛言。 舍利子。 止。 不应说破正法者。 当来所受恶趣形量。 所以者何。 若我具说。 破正法者。 当来所受恶趣形量。 彼闻惊怖。 当吐热血。 便致命终。 或近死苦。 心顿忧恼。 如中毒箭。 身渐枯瘁。 如被截苗。 恐彼闻说。 谤正法者。 当受如是大丑苦身。 徒自惊惶。 丧失身命。 我愍彼故。 不为汝说破正法罪形貌身量。 舍利子言。 惟愿佛说。 破正法者。 当来所受恶趣形量。 明诫未来。 令知破法。 获大苦报。 不造斯罪。 佛言。 舍利子。 我先所说。 足为明诫。 谓未来世。 诸善男子。 善女人等。 闻我所说破正法业。 造作增长极圆满者。 堕大地狱。 傍生。 鬼界。 一一趣中。 长时受苦。 足自兢持。 不毁正法。 时舍利子。 即白佛言。 唯然世尊。 唯然善逝。 未来净信诸善男子。 善女人等。 闻佛先说。 破正法业。 感长时苦。 足为明诫。 宁舍身命。 终不谤法。 勿我未来。 当受斯苦. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》●277. 由恶语业故，造作增长～诽谤毁坏甚深般若波罗蜜多★★★★★尔时。 具寿善现白佛言。 世尊。 若有聪明诸善男子。 善女人等。 闻佛所说。 谤正法者。 于未来世。 久受大苦。 应善护持身。 语。 意业。 勿于正法。 诽谤毁坏。 堕三恶趣。 长时受苦。 于久远时。 不见诸佛。 不闻正法。 不值遇僧。 不得生于。 有佛国土。 虽生人趣。 下贱贫穷。 丑陋顽愚。 支体不具。 诸有所说。 人不信受。 具寿善现复言。 世尊。 造作增长。 感匮法业。 岂不由习恶语业耶。 佛言。 善现。 如是。 如是。 实由串习恶语业故。 造作增长。 感匮法业。 于我正法。 毗奈耶中。 当有愚痴。 诸出家者。 彼虽称我。 以为大师。 而于我说甚深般若波罗蜜多。 诽谤毁坏。 善现当知。 若有谤毁甚深般若波罗蜜多。 则为谤毁诸佛无上正等菩提。 若有谤毁诸佛无上正等菩提。 则为谤毁过去。 未来。 现在诸佛一切相智。 若有谤毁一切相智。 则谤毁佛。 若谤毁佛。 则谤毁法。 若谤毁法。 则谤毁僧。 若谤毁僧。 则当谤毁世间正见。 若当谤毁世间正见。 则当谤毁布施。 净戒。 安忍。 精进。 静虑。 般若波罗蜜多。 亦当谤毁内空。 外空。 内外空。 空空。 大空。 胜义空。 有为空。 无为空。 毕竟空。 无际空。 散空。 无变异空。 本性空。 自相空。 共相空。 一切法空。 不可得空。 无性空。 自性空。 无性自性空。 亦当谤毁真如法界。 法性。 不虚妄性。 不变异性。 平等性。 离生性。 法定。 法住。 实际虚空界。 不思议界。 亦当谤毁苦圣谛。 集圣谛。 灭圣谛。 道圣谛。 亦当谤毁四静虑。 四无量。 四无色定。 亦当谤毁八解脱。 八胜处。 九次第定。 十遍处。 亦当谤毁四念住。 四正断。 四神足。 五根。 五力。 七等觉支。 八圣道支。 亦当谤毁空解脱门。 无相解脱门。 无愿解脱门。 亦当谤毁五眼。 六神通。 亦当谤毁佛十力。 四无所畏。 四无碍解。 大慈大悲。 大喜大舍。 十八佛不共法。 亦当谤毁无忘失法。 恒住舍性。 亦当谤毁一切智。 道相智。 一切相智。 亦当谤毁一切陀罗尼门。 一切三摩地门。 彼由谤毁诸功德聚。 则便摄受无数。 无量。 无边罪聚。 由彼摄受无数。 无量。 无边罪聚。 则便摄受诸大地狱。 傍生。 鬼界及人趣中。 无数。 无量。 无边苦聚. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》●278. 由四因缘，诸愚痴人谤毁甚深般若波罗蜜多。 ★★★★★时具寿善现。 复白佛言。 世尊。 诸愚痴人。 几因缘故。 谤毁如是甚深般若波罗蜜多。 佛言。 善现。 由四因缘。 何等为四。 一者。 为诸邪魔所扇惑故。 使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。 二者。 于甚深法。 不信解故。 使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。 三者。 不勤精进。 坚着五蕴。 诸恶知识所摄受故。 使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。 四者。 多怀嗔恚。 乐行恶法。 喜自高举。 轻毁他故。 使愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多。 善现。 由具如是四因缘故。 诸愚痴者谤毁如是甚深般若波罗蜜多. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十一／初分谤般若品第三十三》●279. 为什么般若波罗蜜多甚深。 难信，难解？ ★★★★★具寿善现。 复白佛言。 世尊。 不勤精进。 未种善根。 具不善根。 为恶知识所摄受者。 于佛所说。 甚深般若波罗蜜多。 实难信解。 佛言。 善现。 如是。 如是。 如汝所说。 不勤精进。 未种善根。 具不善根。 为恶知识所摄受者。 于此所说。 甚深般若波罗蜜多实难信解。 具寿善现。 复白佛言。 如是般若波罗蜜多。 云何甚深。 难信难解。 佛言。 善现。 色非缚。 非解。 何以故。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十二／初分难信解品第三十四之一～大般若波罗蜜多经卷第一百八十三／初分难信解品第三十四之二》●280. 色清净即果清净。 果清净即色清净～有为清净故无为清净。 无为清净故有为清净～若现在清净。 若过去未来清净。 无二无二分无别无断～～重要开示★★★★★具寿善现。 复白佛言。 世尊。 诸有不勤精进。 未种善根。 具不善根。 恶友所摄。 随魔力行。 懈怠增上。 精进微劣。 失念恶慧。 补特伽罗。 于此般若波罗蜜多。 实难信解。 佛言。 善现。 如是。 如是。 如汝所说。 不勤精进。 未种善根。 具不善根。 恶友所摄。 随魔力行。 懈怠增上。 精进微劣。 失念恶慧。 补特伽罗。 于此般若波罗蜜多实难信解。 所以者何。 善现。 色清净即果清净。 果清净即色清净。 何以故。 是色清净与果清净。 无二。 无二分。 无别无断故。 受。 想。 行。 识清净即果清净。 果清净即受。 想。 行。 识。 清净。 何以故。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第一百八十二／初分难信解品第三十四之一～大般若波罗蜜多经卷第二百八十四／初分难信解品第三十四之一百三》●281. 什么是毕竟净？ ，什么是清净本性光洁？ 什么是清净无得、无观？ 什么是清净无生、无显？ 什么是清净不生欲界？ ～重要开示★★★★★尔时。 具寿舍利子白佛言。 世尊。 如是清净。 最为甚深。 佛言。 如是毕竟净故。 舍利子言。 何法毕竟净故。 说是清净最为甚深。 .. .. .. .. .. .法界不动故。 清净般若波罗蜜多于一切法无所执受. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十五／初分赞清净品第三十五之一～大般若波罗蜜多经卷第二百八十七／初分赞清净品第三十五之三》●282. 若无方便善巧，于此般若波罗蜜多，起般若波罗蜜多想。 以有所得为方便故，弃舍、远离甚深般若波罗蜜多。 ★★★★★尔时。 具寿善现白佛言。 世尊。 住菩萨乘诸善男子。 善女人等。 若无方便善巧。 于此般若波罗蜜多。 起般若波罗蜜多想。 以有所得为方便故。 弃舍远离甚深般若波罗蜜多。 佛言。 善现。 善哉。 善哉。 如是。 如是。 如汝所说。 彼善男子。 善女人等。 于此般若波罗蜜多。 著名着相。 是故于此。 弃舍远离。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十七／初分着不着相品第三十六之一》●283. 若于般若波罗蜜多著名、着相，不能证得实相般若。 ★★★★★具寿善现。 复白佛言。 世尊。 云何彼善男子。 善女人等。 于此般若波罗蜜多。 著名着相。 佛言。 善现。 彼善男子。 善女人等。 于此般若波罗蜜多。 取名。 取相。 取名相已。 耽着般若波罗蜜多。 不能证得实相般若。 是故彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多复次善现。 住菩萨乘诸善男子。 善女人等。 若无方便善巧。 于此般若波罗蜜多。 取名。 取相。 取名相已。 恃此般若波罗蜜多。 而生憍慢。 不能证得实相般若。 由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多复次善现。 住菩萨乘诸善男子。 善女人等。 若有方便善巧。 以无所得为方便。 于此般若波罗蜜多。 不取名相。 不起耽着。 不生憍慢。 便能证得实相般若。 当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。 具寿善现即白佛言。 甚奇世尊。 善为菩萨摩诃萨众。 于此般若波罗蜜多开示分别着不着相. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十七／初分着不着相品第三十六之一》●284. 行般若波罗蜜多时，什么是着相？ 什么是不着相？ ★★★★★尔时。 具寿舍利子。 问具寿善现言。 菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜多时。 云何为着。 及不着相。 善现答言。 舍利子。 住菩萨乘诸善男子。 善女人等。 若无方便善巧。 行般若波罗蜜多时。 于色谓空。 起空想着。 于受。 想。 行。 识谓空。 起空想着。 若于眼处谓空。 起空想着。 于耳。 鼻。 舌。 身。 意处谓空。 起空想着。 若于. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 舍利子。 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。 若无方便善巧以有所得为方便。 起如是等种种想著名为着相。 复次舍利子。 先所问言。 云何菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜多时。 不着相者。 舍利子。 菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜多时。 有方便善巧。 于色不起空。 不空想。 于受。 想。 行。 识亦不起空。 不空想。 于眼处不起空。 不空想。 于耳。 鼻。 舌。 身。 意处亦不起空。 不空想。 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 舍利子。 是名菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜多时。 有方便善巧。 无所得为方便。 无执着相. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十七／初分着不着相品第三十六之一～大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》●285. 住菩萨乘善男子、善女人等，云何着相？ ★★★★★尔时。 天帝释问具寿善现言。 大德。 住菩萨乘诸善男子。 善女人等。 修行般若波罗蜜多时。 云何着相。 善现答言。 .. .. .. .. .. .. .. .. .憍尸迦。 住菩萨乘诸善男子. 善女人等。 若能如是示现教导。 劝励赞喜趣菩萨乘诸有情类。 便能远离一切想着. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》●286. 什么是微细着相？ ★★★★★尔时。 世尊赞具寿善现言。 善哉善哉。 如汝所说。 汝今善能为诸菩萨说执着相。 善现。 复有此余微细着相。 当为汝说。 汝应谛听极善思惟。 善现白言。 唯然愿说。 我等乐闻。 佛言。 善现。 住菩萨乘诸善男子。 善女人等。 欲趣无上正等菩提。 若于如来。 应。 正等觉。 取相忆念。 皆是执着。 若于过去。 未来。 现在一切如来。 应。 正等觉。 无著功德。 从初发心。 乃至法住所有善根。 取相忆念。 既忆念已回向无上正等菩提。 如是一切取相忆念皆名执着。 若于一切如来弟子及余有情所修善法。 取相忆念回向无上正等菩提。 如是一切亦名执着。 所以者何。 一切如来应正等觉所有无著功德善根。 不应取相而忆念故。 于佛弟子及余有情所有善法。 不应取相而忆念故。 诸取相者皆虚妄故. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》●287. 诸法一性。 无性。 无造。 无作。 ★★★★★善现当知。 诸法一性即是无性。 诸法无性即是一性。 如是诸法一性。 无性。 无造。 无作。 若菩萨摩诃萨。 能如实知。 诸所有法一性。 无性。 无造。 无作。 则能远离一切执着。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》●288. 为什么说般若波罗蜜多不可思议？ ★★★★★具寿善现。 复白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多不可思议。 佛言如是。 所以者何。 如是般若波罗蜜多。 不可以心知。 离心相故。 如是般若波罗蜜多。 不可以色知。 离色相故。 不可以受想行识知。 离受想行识相故。 如是般若波罗蜜多. .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》●289. 般若波罗蜜多无所造作。 ★★★★★尔时。 具寿善现复白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多无所造作。 佛言如是。 以诸作者不可得故。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十八／初分着不着相品第三十六之二》●290. 菩萨摩诃萨，应云何行般若波罗蜜多？ ★★★★★具寿善现复白佛言。 世尊。 菩萨摩诃萨。 应云何行般若波罗蜜多。 佛言。 善现。 菩萨摩诃萨。 行般若波罗蜜多时。 若不行色。 是行般若波罗蜜多。 不行受想行识。 是行般若波罗蜜多。 不行色若常。 若无常。 是行般若波罗蜜多。 不行受想行识若常。 若无常。 是行般若波罗蜜多。 不行色若乐。 若苦。 是行般若波罗蜜多。 不行受想行识若乐。 若苦。 是行般若波罗蜜多。 不行色若我。 若无我。 是行般若波罗蜜多。 不行受想行识若我。 若无我。 是行般若波罗蜜多。 不行色若净。 若不净。 是行般若波罗蜜多。 不行受想行识若净。 若不净。 是行般若波罗蜜多。 何以故。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百八十九／初分着不着相品第三十六之三～大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五》●291. 有情界不增不减★★★★★世尊。 假使三千大千世界满中如来应正等觉。 如竹麻[竺-二+韋]甘[這-言+蔗]等林。 若经一劫或一劫余。 为诸有情常说正法。 各度无量无边有情。 令入涅槃究竟安乐而有情界不增不减。 所以者何。 以诸有情皆无所有性远离故。 世尊。 假使十方各如殑伽沙数世界满中如来应正等觉。 如竹麻[竺-二+韋]甘[這-言+蔗]等林。 若经一劫或一劫余。 为诸有情常说正法。 各度无量无边有情。 令入涅槃究竟安乐。 而有情界不增不减。 所以者何。 以诸有情皆无所有性远离故。 世尊。 假使十方一切世界满中如来应正等觉。 如竹麻[竺-二+韋]甘[這-言+蔗]等林。 若经一劫或一劫余。 为诸有情常说正法。 各度无量无边有情。 令入涅槃究竟安乐。 而有情界不增不减。 所以者何。 以诸有情皆无所有性远离故。 世尊。 由是因缘我作是说。 菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱勤修苦行。 欲证无上正等菩提。 甚为希有。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五》●292. 甚深般若波罗蜜多中～虽无诸法生灭。 而有戒蕴。 定蕴。 慧蕴。 解脱蕴。 解脱智见蕴。 ★★★★★尔时。 会中有一苾刍。 窃作是念。 我应敬礼甚深般若波罗蜜多。 此中虽无诸法生灭。 而有戒蕴。 定蕴。 慧蕴。 解脱蕴。 解脱智见蕴。 施设可得。 亦有预流果。 一来果。 不还果。 阿罗汉果。 施设可得。 亦有独觉。 菩提施设可得。 亦有无上正等菩提。 施设可得。 亦有佛法。 僧。 宝施设可得。 亦有转妙法轮。 度有情类施设可得。 佛知其念告言。 苾刍。 如是如是。 甚深般若波罗蜜多。 微妙难测. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五》●293. 欲学甚深般若波罗蜜多。 当如虚空学。 ★★★★★尔时。 天帝释问具寿善现言。 大德。 若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多。 当如何学。 善现答言。 憍尸迦。 若菩萨摩诃萨。 欲学甚深般若波罗蜜多。 当如虚空学。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五》●294. 为什么菩萨修行般若波罗蜜多～虽知诸法如幻，却不执是幻？ 重要开示★★★★★尔时。 天帝释问具寿善现言。 大德。 云何菩萨摩诃萨。 修行般若波罗蜜多。 虽知诸法如幻。 如梦。 如响。 如像。 如阳焰。 如光影。 如变化事。 如寻香城。 而是菩萨摩诃萨。 不执是幻。 是梦。 是响。 是像。 是阳焰。 是光影。 是变化事。 是寻香城。 亦不执由幻。 由梦。 由响。 由像。 由阳焰。 由光影。 由变化事。 由寻香城。 亦不执属幻。 属梦。 属响。 属像。 属阳焰。 属光影。 属变化事。 属寻香城。 亦不执依幻。 依梦。 依响。 依像。 依阳焰。 依光影。 依变化事。 依寻香城。 善现答言。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十一／初分着不着相品第三十六之五～大般若波罗蜜多经卷第二百九十二／初分着不着相品第三十六之六》●295. 弥勒菩萨成佛时，已什么法，诸行相状～宣说甚深般若波罗蜜多？ ★★★★★尔时。 具寿善现白佛言。 世尊。 弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。 当以何法诸行相状。 宣说如是甚深般若波罗蜜多。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十二／初分说般若相品第三十七之一》●296. 弥勒菩萨成佛时，证得什么法？ 说什么法？ ★★★★★尔时。 具寿善现复白佛言。 世尊。 弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。 证何等法复说何法。 .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十二／初分说般若相品第三十七之一～大般若波罗蜜多经卷第二百九十三／初分说般若相品第三十七之二》/span>/span>/span>●297. 如是般若波罗蜜多。 云何清净？ 重要开示★★★★★尔时。 具寿善现复白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多。 云何清净。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十三／初分说般若相品第三十七之二～大般若波罗蜜多经卷第二百九十六／初分说般若相品第三十七之五》●298. 能于三斋日宣说般若波罗蜜多～获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德★★★★★佛言。 善现。 如是如是。 如汝所说。 若善男子善女人等。 于此般若波罗蜜多。 受持读诵如理思惟为他演说。 是善男子善女人等六根无患支体具足。 身不衰朽亦无夭寿。 常为无量百千天神恭敬围绕。 随逐护念。 是善男子善女人等。 于黑白月各第八日第十四日第十五日。 读诵宣说如是般若波罗蜜多。 是时四大王众天乃至色究竟天。 俱来集会此法师所。 听受般若波罗蜜多。 是善男子善女人等。 由于无量大集会中。 读诵宣说甚深般若波罗蜜多。 便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德何以故。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十六／初分说般若相品第三十七之五》●299. 诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应云何住？ 重要开示★★★★★尔时。 天帝释白佛言。 世尊。 诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。 云何住色。 云何住受想行识。 云何习色。 云何习受想行识。 云何住眼处。 云何住耳鼻舌身意处。 云何习眼处。 云何. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十七／初分难闻功德品第三十九之一～大般若波罗蜜多经卷第二百九十八／初分难闻功德品第三十九之二》/span>/span>●300. 云何菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜多？ 重要开示★★★★★尔时。 舍利子白佛言。 世尊。 云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。 佛言。 舍利子。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十八／初分难闻功德品第三十九之二～大般若波罗蜜多经卷第二百九十九／初分难闻功德品第三十九之三》●301. 如是般若波罗蜜多，既最甚深。 难测无量。 难可信解。 不应在彼新学大乘菩萨前说。 ～～若有新学菩萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，不惊～不恐～不怖者，不久当受大菩提记★★★★★尔时舍利子。 白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多。 既最甚深。 难测无量。 难可信解。 不应在彼新学大乘菩萨前说。 勿彼闻此甚深般若波罗蜜多。 其心惊惶。 恐怖疑惑。 不能信解。 但应在彼不退转位菩萨前说。 彼闻如是甚深般若波罗蜜多。 心不惊惶。 不恐不怖。 亦无疑惑。 闻已信解。 受持读诵。 如理思惟。 为他演说。 时天帝释问舍利子言。 大德。 若在新学大乘菩萨前。 说如是甚深般若波罗蜜多。 有何过失。 舍利子言。 憍尸迦。 若在新学大乘菩萨前。 说如是甚深般若波罗蜜多。 彼闻惊惶恐怖疑惑。 不能信解或生毁谤。 由斯造作增长。 能感堕恶趣业。 没三恶趣。 久处生死。 难得无上正等菩提。 是故不应在彼新学菩萨前说甚深般若波罗蜜多尔时。 天帝释。 复问具寿舍利子言。 大德。 颇有未受记菩萨摩诃萨。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 不惊。 不恐。 不怖者不。 舍利子言。 有。 憍尸迦。 是菩萨摩诃萨。 不久当受大菩提记。 憍尸迦。 若菩萨摩诃萨。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心不惊。 不恐。 不怖。 当知是菩萨摩诃萨。 已受无上大菩提记。 设未受者。 不过一佛或二佛所。 定当得受大菩提记。 尔时。 佛告舍利子言。 如是。 如是。 如汝所说。 舍利子。 若菩萨摩诃萨久学大乘。 久发大愿。 久修六种波罗蜜多。 久供养诸佛。 久事诸善友。 闻说如是甚深般若波罗蜜多。 其心不惊。 不恐。 不怖。 闻已信解。 受持读诵。 如理思惟。 为他演说。 或如所说。 随力修行. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第二百九十九／初分难闻功德品第三十九之三》●302. 菩萨行菩提道时，以四摄事而摄受之。 ★★★★★是诸菩萨摩诃萨行菩萨道时。 为欲饶益无量百千俱胝那庾多诸有情类故。 以四摄事而摄受之。 何等为四。 一者布施。 二者爱语。 三者利行。 四者同事。 亦安立彼令勤修习十善业道。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百／初分难闻功德品第三十九之四》/span>/span>/span>●303. 云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满？ 重要开示★★★★★具寿善现。 复白佛言。 甚奇世尊。 希有善逝。 是诸菩萨摩诃萨众。 成就如是大功德聚。 为欲饶益一切有情。 修行般若波罗蜜多。 求证无上正等菩提。 世尊。 云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百／初分难闻功德品第三十九之四》●304. 如何知道菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多? 已久种善根? 已供养多佛? 已事多善友？ 重要开示★★★★★具寿善现。 复白佛言。 世尊。 齐何应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。 已久种善根。 已供养多佛。 已事多善友。 佛言。 善现。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一／初分难闻功德品第三十九之五》●305. 般若波罗蜜多极为甚深。 重要开示★★★★★具寿善现白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多极为甚深。 佛言。 如是善现。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一／初分难闻功德品第三十九之五》/span>/span>/span>●306. 般若波罗蜜多是大宝聚。 重要开示★★★★★具寿善现白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多是大宝聚。 佛言。 如是。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一／初分难闻功德品第三十九之五》●307. 般若波罗蜜多是清净聚。 重要开示★★★★★具寿善现。 复白佛言。 世尊。 如是般若波罗蜜多是清净聚。 佛言。 如是善现。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二／初分难闻功德品第三十九之六》●308. 是谁神力，令彼恶魔，于此甚深般若波罗蜜多，不能留难诸菩萨？ ★★★★★尔时。 舍利子白佛言。 世尊。 是谁神力。 令彼恶魔。 不能留难诸菩萨摩诃萨书写。 受持。 读诵。 修习。 思惟。 广说甚深般若波罗蜜多。 佛言。 舍利子。 是佛神力。 令彼恶魔。 不能留难诸菩萨摩诃萨书写。 受持。 读诵。 修习。 思惟。 广说甚深般若波罗蜜多。 又舍利子。 亦是十方一切世界诸佛神力。 令彼恶魔。 不能留难诸菩萨摩诃萨书写。 受持。 读诵。 修习。 思惟。 广说甚深般若波罗蜜多。 又舍利子。 .. .. .. .. 祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二／初分难闻功德品第三十九之六》/span>/span>/span>●309. 甚深般若波罗蜜多，佛灭度后，何方兴盛？ ★★★★★尔时。 舍利子白佛言。 世尊。 甚深般若波罗蜜多。 佛灭度后何方兴盛。 佛言。 舍利子。 甚深般若波罗蜜多。 我灭度后至东南方当渐兴盛。 彼方当有住菩萨乘苾刍。 苾刍尼。 邬波索迦。 邬波斯迦。 国王大臣。 长者居士。 能于如是甚深般若波罗蜜多。 深生信解。 书写。 受持。 读诵。 修习。 思惟。 广说。 复以. .. .. .. .. .. .. .. 舍利子。 甚深般若波罗蜜多。 我灭度后从东南方转至南方。 渐当兴盛。 彼方当有. .. .. .. .. .. .舍利子。 甚深般若波罗蜜多。 我灭度后复从南方至西南方当渐兴盛。 彼方当有. .. .. .. .. .. .. .舍利子。 甚深般若波罗蜜多。 我灭度后从西南方至西北方当渐兴盛。 彼方当有. .. .. .. .. .. .. .舍利子。 甚深般若波罗蜜多。 我灭度后从西北方转至北方当渐兴盛。 彼方当有. .. .. .. .. .. .. .舍利子。 甚深般若波罗蜜多。 我灭度后复从北方至东北方当渐兴盛。 彼方当有. .. .. .. .. .. .. .舍利子。 我灭度已。 后时后分。 后五百岁。 甚深般若波罗蜜多。 于东北方大作佛事。 何以故。 .. .. .. .. .. .. .. .祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二／初分难闻功德品第三十九之六》 发布时间：2026-10-22 10:38:58 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668938532