标题：离相是不是面对外境，心也不会有波动

内容：
问：弟子还是绕在离相这方面。

离相，是不是我们的心面对我们喜欢的、讨厌的外境，我们的心不会有波动？

不会有起心动念？

请师父慈悲开示。

净界法师答：我们的心本来是没有波动的。

认为你的心本来有波动的，举手！

本来就有波动，不可能，一定是有相状进来才波动。

有相状为什么波动？

？你已经住在上面了。

就是说，相状本来跟你没有关系。

现在我们要弄清楚一点。

我问大家一个问题：诸位！

你认为相状是主动伤害你，还是你去攀缘它？

（师父拿起抚尺举例）诸位！

现在是我抓住抚尺，还是抚尺抓住我？

我抓住抚尺，对不对？

我是能，抚尺是所，所以我放下抚尺是可能，对不对？

如果抚尺抓住我，主动权不在我身上，是抚尺抓住我，那放下抚尺就我说了不算了。

你懂吗？

先要谈到谁主动，对不对？

我们假设，过去的相状可以主动攻击我们，那没有一个人可以学佛，没有一个人可以成佛，也没有一个人可以往生。

就是，我们是所、相状是能，这样懂吗？

它老人家是主动，我是被动，那完了，那我们永远是凡夫了，一辈子就是凡夫了，成佛对我们来说？

impossible，不可能了。

你懂吗？

好在是何期自性，本自清净，相状归相状，心性归心性。

这个地方重点在这里，是我们去主动攀缘相状。

所以主动权在谁？

在我们。

这样你们听懂吗？

就是说，做不做，是你可以决定的。

当然，你要修啊！

你不修也没办法。

你要不修，你还是被动。

你信不信？

你要不修的话，虽然相状是被动，但是你还是控制不了你自己的习气。

但是理论上你是可以控制，你是不想控制而已。

这样懂吗？

那这一点就有希望了，那这样修行就有希望了。

如果说我不管怎么做，我摆脱不了过去的影像，如果何期自性，本自不清净，那完了，那你还修什么呢？

那叫宿命了。

诸位！

你要不断告诉自己一个观念：你的心性是没有相状的，相状是你自己去招惹它的，所以你可以放下，你有主动权。

这种观念你不能等到临终再来学习，你平常就要把它搞清楚了。

我觉得一个人到了五十五岁，你日常生活就是一个战场，知道吧？

最晚到六十岁。

你每场战争都要成功。

就是你日常生活遇到事情，你痛苦了、快乐了，你绝对不能放过，这是你的模拟考。

就是说，你现在这一关迈不过去，你临终就迈不过去。

你年轻的时候说，反正没事了，我打妄想、有烦恼，我就去餐厅吃一餐。

我们平常都是转移目标，你不想去面对它。

可以！

你还年轻嘛，还有大把时间。

我要提醒六十岁以上的老菩萨，你日常生活里面所有的障碍，你都要把它当做你临终的模拟考，因为你没有时间再逃避它。

你要试着面对它，然后走过它、调伏它。

因为，你现在的成功就是为临终的成功布局。

如果你平常都走不过去，你认为临终走得过去吗？

所以，到六十岁的时候，每一个人生的经验对你都很重要，因为它等于是日常生活的考验。

因为你时间不多了。

那年轻人说，没事，我有大把的青春，是吧？

我挺痛苦的，我也不需要离相，我去吃喝一顿。

那也就算了吧。

是吧？

但是你到六十岁，你的真本事要拿出来，因为考试快到了。

所以我们就是理观、事修。

佛号是没有方向性的，你的心往哪里走，佛号是跟你哪里走。

就是这样子。

净界法师《妙法莲华经》

发布时间：2026-10-27 15:36:20
来源：素食学佛网
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