标题：唯心识观（三）－ 远离诸幻

内容：
唯心识观（三）－ 远离诸幻《占察善恶业报经》讲：一切有心起分别者。

犹如幻化。

无有定实。

这句话我们要重视起来。

一切起心动念、思念、推论、感觉等等心的作用。

无不是有分别的。

分别这个是甜，那个是苦。

这个是香，那个是臭。

分别这个是财富，哪个没有价值。

这些判断都是分别。

我们由这个分别上又增加了更多的执著。

对钱的执著，对权力的执著。

这就成了《圆觉经》中讲的于虚妄体重执虚妄。

假的东西再加上假的，重重虚妄。

《占察善恶业报经》中把这个叫做无明识梦，有无明错认引起的梦。

虚幻的，不真实的。

可是很多人觉得：不对啊，我觉得这个世界十分真实，那里虚幻？

其实这就是我们深入其梦而不醒的表现。

一切有心起分别者，如同幻化。

我们所执著的这些东西，财富也好，权力也好，乃至我们的身体哪一个能长久呢？

人是一种奇怪的动物，明明从一出生就面临着死亡，成长的过程就是迈向死亡的过程，明明知道这身体早晚要败坏，财权女色早晚不属于自己，却依然要去追求。

一天到晚提心吊胆，甚至为此寝食难安。

《普贤行愿品》中讲到：又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。

这一切都不是我们的。

但即使这样我们依然执著追求，从未放松。

这就使妄上加妄，幻中添幻。

凡是有心起分别的东西，不仅不是我们所拥有的，而且根本就是不可把捉的。

原来笑的可能下一次就会哭，原本以为大的转瞬之间又会觉得小。

人世间的事情少有固定，恒定不变的东西。

分别心分分秒秒都在变化。

由于我们对这些的分别执著，紧随其后的就是因为贪嗔痴而造作的种种业果。

轮回六道，无量烦恼、痛苦相随。

虽然偶尔会有人天福报，但却如同夜里闪电产生的光明，转瞬又陷入黑暗。

世尊为我们传授佛法，希望人人都能离苦得乐，远离分别执著带来的种种烦恼痛苦。

不过我们的执著太深，分别太多，并不是叫一声，推一下便能从梦中惊醒的。

于是释迦牟尼佛为我们开示了种种方法，无不是希望我们能够觉悟，远离虚妄幻化的境界。

《圆觉经》里讲：善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界这里所说的远离可不是远远地找个没人的地方呆着，孤灯古卷并不一定就是远离。

那什么是远离呢？

《圆觉经》又讲到：善男子，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

这里说得很清楚，知幻就是远离。

什么是修学佛法的道路？

那就是知幻。

能知道其幻化不实自然远离，远离虚妄幻化，自然就是觉悟。

方便直接。

在知幻上下功夫，是学佛最为直接的无上智慧之门。

经中接着说：一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

这是我们末法之中脱离轮回，觉悟菩提的慈航普渡。

怎样才能知幻呢？

修学唯心识观正是知幻的方法。

《占察善恶业报经》中讲到：学惟心识观者。

所谓于一切时一切处。

随身口意所有作业。

悉当观察知唯是心。

乃至一切境界若心住念皆当察知。

唯心识观让我们在平时对一切所念所言所行都要观察自觉，要了解，不仅要知道自己的造作，而且要知道这些造作无不是由我们的心指挥控制，由心所生。

对于我们的心挂念什么，分别什么，感受什么，都要了了分明。

这就使心所住念。

什么长短好恶，是非得失，衰利有无等等都是我们的妄心所生。

这样观察、体认，了解一切法无不是由心生，由心灭，就是观自本心，知唯妄念，无实境界。

这就是知幻。

用功不停，自然能够远离幻化虚妄境界。

得成正觉。

发布时间：2026-10-28 10:10:07
来源：素食学佛网
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