标题：《经论律》会集------精进勤行！ 内容： 汝等比丘，若勤精进，则事无难。 是故，汝等比丘，当勤精进；譬如小水常流，则能穿石。 若行者之心，数数懈废，譬如钻火未熟而息，虽欲得火，火难可得。 -------------------《遗教经》如二人俱至一方，一乘疾马，一乘钝马，虽乘钝马，以前发故，先至。 信解之人，早勤精进，先至涅槃。 ---------《毗婆娑论》佛弟子，薄具罗言：我自出家以来，八十年中，未曾偃卧，胁不著床，背不倚。 ----------------------《薄具罗经》昔有伎儿，作种种伎乐，至长者家，乞牛，长者不欲与牛故，告伎儿言：汝若能作伎乐，昼夜不息满一岁者，则与之。 伎儿答言：我能作乐，主人能听否？ 长者言，我能听之。 伎儿闻之，大喜，一心作乐，三日三夜，毫无休止。 长者厌不能听，即命子弟牵牛来，与之伎儿。 比丘行道亦如是，得报不必要经数劫，精进弥笃，得报弥疾矣。 -------------------------《杂譬喻经》菩萨勤而最胜精进，故不为卖欲、嗔恚、愚痴、憍慢、恼害、悭嫉、嫌恨、谄曲、无惭、无愧之所恼乱。 菩萨常作此念，我不欲恼诸众生故精进，悉为分别一切众生精进，为知一切众生死此生彼精进，为知诸佛实法精进，为知平等法精进，以善方便，为知三世平等精进，为得诸佛法精进，为知诸佛大智慧与善巧方便精进，为知一切佛法，广为众生分别精进。 菩萨如此精进修行。 问若有人，虽无量无数劫间，受大地狱苦，而使众生究竟涅槃耶，菩萨答言，我悉为世界一一众生，受地狱苦；我受苦后受乐；我代一切众生受苦，普使众生，悉究竟涅槃。 然后我成无上菩提，如此曰菩萨无尽行。 ----------------------------------------------《华严经》菩萨修众行而不懈，勇猛之势力，无能制伏者，能满足一切智门。 -----------------------------《华严经》有十种精进，菩萨能行之：一者为众生得解脱，破除与障碍，披精进甲；二者一念精进力；三者离有与空之执著精进；四者利益有情精进；五者为得菩提，加行精进；六者相续精进；七者清净精进；八者他者不能为精进；九者不随他之邪教精进：十者无高慢心精进。 菩萨勤行精进，不独为己，得阿耨多罗三藐三菩提者，为利益一切有情也。 -------------《除盖菩萨所问经》罗阅只国沙门，坐而自誓曰，我若不得道，终不起座，欲睡眠时，我锥长八寸，刺两髀，痛不能眠，一年而得道。 -------------------《法句譬如经》汝等比丘，昼则勤修习善法，勿令失时；初夜后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息；勿以睡眠因缘，一生空过，令无所得。 当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿令睡眠，诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。 安可睡眠，不自警寤也。 烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蛇，睡在汝室；当以持戒之钩，早屏除之。 睡蛇既出，乃可安眠，不出而睡，是无惭人也。 --------------------《遗教经》放逸之过，为一切过中最最上。 --------------《正法念处法》愚者乐放逸，常受诸苦恼，若离放逸者，则得常安乐。 一切诸苦恼，放逸为根本，是故欲离苦，应当舍放逸。 --------------- --------------《正法念处法》佛告毗舍离城黎车子言：放逸非赴涅槃之道。 放逸有十三过：一乐为世不善业，二乐说无益言，三乐久睡眠，四乐说世事，五乐亲近恶友，六常懈怠懒惰，七常被他人所轻，八虽有闻寻忘，九乐处边地，十诸根不能调伏，十一食不知足，十二不乐空寂，十三所见不正。 若放逸人，虽得近佛及佛弟子，犹远。 ---------------------《涅槃经》佛言：夫懈怠者，众行之累也。 在家若懈怠，衣食不供，产业不举；出家若懈怠，不能出离生死苦。 一切事皆由精进而兴起，在家精进，则衣食丰饶，业广，远近称叹；出家精进，则三十七道品成就，截生死流，得至涅槃安乐岸。 --------------------------《菩萨本行经》夫放逸是众恶之本，不放逸乃是众善之源也。 --------------《涅槃经》佛在祇园精减时，有弟子二十亿者，前夜后夜，学习不眠，精勤修道品。 自念：于戒律中，我当第一，然诸漏心，未能解脱。 我父母家极富，我今欲舍戒归家，只修布施福业？ 尔时佛以他心智，如二十亿之心，乃使侍者，唤二十亿告之：二十亿！ 闻汝居家时，善调弹琴，若弦急时，音可爱乐也，否也？ 二十亿答曰：不也，世尊！ 佛又问：弦缓时，其音可爱乐也，否也？ 二十亿答曰：不也，世尊！ 佛又问，缓急得中如何？ 二十亿答曰，世尊！ 其音实爱乐。 佛告之曰：二十亿！ 极大精进时，心乱；若不精进时，心生懈怠；若得其中，必得解脱。 -----------------------------《中阿含经》勤首菩萨偈云，如钻燧取火，未出而数息，火势随至灭，懈怠者亦然。 --------------------------《华严经》若能精勤，系念不散，则休息烦恼，不久得成无上菩提。 --------------------------------《大集月藏经》若欲了知能取所取，分别境界，皆是心之所现者，当离愦闹，昏滞睡眠，初中后夜勤加修习。 ------------------------------------《楞伽经》舍利弗二十年中，常勤修习毗婆舍那，行住坐卧，正念观察，曾无动乱。 ----------------------------《念佛三昧经》佛语阿难，弥勒发意，先我之前四十二劫，我于其后乃发道意，以大精进，超越九劫，得于无上正真之道。 ---------------《弥勒所问经》六度初三是戒学摄，静虑是心学摄，般若是慧学摄，惟精进遍于一切。 ---------------------《瑜伽师地论》菩萨于底沙佛时，合十指掌，翘于一足，以一伽陀，七日七夜叹佛功德，便超九劫。 -----------------------《阿毗达磨论》夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还，沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。 ------------------《四十二章经》以心系心，以心住心，心专一故，次第无间，得定心故，心常寂静。 -----------------------《宝云经》至心学道，发大勇猛，决趋菩提。 --------------------《大乘庄严经论》 发布时间：2026-11-08 23:53:16 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668938942