本次法语学修重点
△四念处的第一个就是身念处，四念处叫身、受、心、法，观身、观受、观心、观法，都是观察自己的身体的。
△天台宗的这个禅修，智者大师后来就告诉我们也是有这四种方法，就身、受、心、法开始入门。所以天台的止观有三种（渐次止观，不定止观，圆顿止观），其中一种止观叫渐次止观。渐次止观就是有台阶，一步一步地从浅入深。
△《维摩经》里面所讲的道理就是讲不二法门。什么是不二法门？就是心和物不二、凡和圣不二，就一切都是你圆满具足的，所以不能把它分为二。
△初果的人他的理上就已经明白无我了，那才叫初果。事相上，他也证得无我了，他才叫四果。那事相上不是一下证的，所以他才有二果、三果就中间的阶段，他都是有标准的。
△你的这个证圣人的第一个位置就是你必须把这个我看清楚、看透。我们凡夫认为的那个我根本就是一个迷幻的错觉，就像是看到水中的月亮。你看上去确实有，但是你抓起来根本就没有。
△古圣先贤都叫我们，包括儒家，叫我们要做善事做好事，然后把你内心的那些污垢要扫除掉，或者你放不下的时候，你就忏悔就认错，所以所有的宗教都叫我们要忏悔。
△第二个你要稳定。你看佛菩萨告诉我们要修定，所以这个风吹来了不行，你要学会淡定。那定下来以后，我们的心动的那个感觉慢慢地稳定下来。
四念处的第一个就是身念处，四念处叫身、受、心、法，观身、观受、观心、观法，都是观察自己的身体的。
那么天台宗的这个禅修，智者大师后来就告诉我们也是有这四种方法，就身、受、心、法开始入门。所以天台的止观有三种，其中一种止观叫渐次止观。渐次止观就是有台阶，一步一步地从浅入深。那永嘉大师早期就学习了天台的这个止观，学习止观以后，他自然对身、受、心法、禅定就有觉受了。有了这个觉受，再进一步他读了《维摩经》开悟了，因为《维摩经》里面所讲的道理就是讲不二法门。
什么是不二法门？就是心和物不二、凡和圣不二，就一切都是你圆满具足的，所以不能把它分为二。我们大家在现实的生活当中都是把它分为二的，善跟恶你看分为二的，好和坏分为二的，你和我分为二的，这个世界都是二元的世界，所以我们每个人都很二，你是活在二的世界里面。那这个一真法界，他就不能二，你要想不二，你就学佛法。
很多人会说：师父啊！我现在终于已经明白我已经无我了。这话很有意思哦，这个逻辑上就构不成一个完整的逻辑哦。我已经无我了，谁无我了？我无我了。你前面把那个我竖得那么高，还无我呢？无你个头啊！所以经常有些弟子、有些居士他会跑过来，他说：师父啊，我现在修行的境界已经很高了，你能不能给我印证一下？我已经知道了佛经里面有初果、二果、三果、四果，对吧？有罗汉。
你就直接明白地告诉我现在到底得几果了。我说：我看你像得个烂苹果。因为初果的人他的理上就已经明白无我了，那才叫初果。事相上，他也证得无我了，他才叫四果。那事相上不是一下证的，所以他才有二果、三果就中间的阶段，他都是有标准的。那你的这个证圣人的第一个位置就是你必须把这个我看清楚、看透。我们凡夫认为的那个我根本就是一个迷幻的错觉，就像是看到水中的月亮。你看上去确实有，但是你抓起来根本就没有。我们大家都在水中捞这个月，世间人很可怜的就是捞这个水中月，捞了半天，不但捞不到月，把自己的老命搭进去了。
大家在人生中有体会：第一觉得：我过得不开心，不快乐，我挺坏得。很多人会觉得自己有坏的地方，就是肮脏，有自私，有各种杂念，这第一是肮脏的。第二你看心不安，心一直动的。
这第一个，就是古圣先贤都叫我们，包括儒家，叫我们要做善事做好事，然后把你内心的那些污垢要扫除掉，或者你放不下的时候，你就忏悔就认错，所以所有的宗教都叫我们要忏悔。就是把你的那个水的那些肮脏的把它去除掉，干净了。
第二个你要稳定。你看佛菩萨告诉我们要修定，所以这个风吹来了不行，你要学会淡定。那定下来以后，我们的心动的那个感觉慢慢地稳定下来。
原标题：达照法师| 你要想不二，你就学佛法
转自微信公众号：大千界