不太擅长和别人打交道，怎么办？
实际上，人和人打交道并没有想象的那么可怕。对于修行人来说，所有的一切都只是经历，我们可以在对境现前时多发心，对境未现前也不必总想着。最重要的是把他人放在心里，用心和他人打交道，心里有大家，祝福大家，服务大家，不一定通过语言。
所有人都有我执，人和人打交道确实也不是一件容易的事情。我们看小孩子没有我执，谁都喜欢。成年人因为我执，彼此间矛盾重重，离不得人，见不得人。从佛法来说，每个人的气场也是他的我执，属于不易跨越的境界。但是境界本身没有自性，如果意识到这一点，我们就容易说服自己，心也会放松下来。心放松后，自我逐渐消失了，再看对方心里可能只有悲悯、包容与尊重。
我们要从世俗、胜义两个层面认知自己，客观地评价、认知这桩事情，就事言事，不给自己贴标签，也不给别人贴标签。对所有的事情，如果我们不做甚深的思维，既没办法发起直心也看不到事物的本质，发不起深心。如果发起深心，我们看到所有众生都为我执所困，就会发起大悲心。换言之，经过甚深的作意、思维与体察，我们才能发起深心、直心和大悲心。
修行人的发心来源于自己想不明白，觉得可怕、恐惧、不安的世间存在。然后，我们以第二念分解它，再分解、超越现象，看到现象背后的本质，以愿力、直心呼唤自己应该怎么样对待。经历这一心路历程，我们会发现当自己为他人着想时，大悲心油然而生。要感谢外在的障碍，但是不能停留在现象当中，于一切现象要做深解。
《大乘宝信论》有四种禅修法：作意、三摩地、大悲和胜解，小乘只有作意和三摩地两种。通俗地讲，三摩地的意思是定心，心要定。三摩地禅修法中不仅要有止观，一定也有作意。大乘四种禅修法兼具，其中胜解中最突出的是了知佛性。我们明白知道众生皆有佛性，从平等心超越人与人之间的现象，超越某个人的面貌、语言和习性，就不会被他可爱不可爱的现象带走，反而视他如佛。如果他与自己有缘，我们带着珍惜、感恩的心看待，才容易超越我见与人见。
我们活在轮回之中，我见与人见永恒存在，两者属于识的范畴，如何化解？要有甚深的作意、甚深的大悲、甚深的胜解。就像哪吒一样，我们要有风火轮才能跑得远。所以平常的生活都不平常，好处是我们不是在成就众生，而是在成就自己。现在我们可能不具备成就众生的功德，不认识自己，但是当下发起成就别人的心就在成就自己。
首先要有利益自己的心，如果自己都不利益自己，怎么能利益别人呢？希望利益自己的话，我们才知道佛法好，明白佛法是最宝贵的资源，不会将佛法当作知识，当作信仰。不仅在禅堂打坐，更在心里打坐，要找到窍门。平常一定要闻思，而且在生活中多多应用，不要嫌烦，不要为难，在平常世俗的生活当中提炼出的法的真意才是中道，不落两边。用慧眼看到法，认真地生活就是平衡，不会囫囵吞枣，日子就不白过。
一个人遇到困难才会想到修行，有些东西突破不了，才会思维如何突破。比如带着如何突破的心态读经，可能马上就记住了。要有至诚恳切的心，视自己为病人，视佛陀为良医，相信佛陀的处方佛法能够治好我们的病。如果我们都是一颗颗冷冰的心，法怎么会入心呢？要热情地生活，热情是自己给自己的；互相珍惜，多看每一个人的长处。如果愿意珍惜生活，生活必然珍惜我们；如果冷漠地对待生活，生活也会弃我们不顾，可能一路走来什么都得不到。
无论一个人在世间有多大的成就，有什么样的际遇，恐怕都不能解决心灵的慌乱，不要让自己的内心枯萎。怎么样才能不枯萎呢？我们受众生之恩，不要忘记众生苦就是最幸福的人。
文章转自微信公众号：如孝法师