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佛早已给我们悬记过，阎浮提众生，失人身者如大地土，得人身者如手上土，不成比例的。
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阿弥陀佛在因地早就知道我们这些凡夫众生很难产生信心。所以他就在名号当中凝聚着令众
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无量寿经讲“易往而无人”。“易往”，就是特别容易往生。“无人”是什么，是没有人相
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在因果当中，一个很普遍的现象：为什么一个恶人反而得势，一个善人反而潦倒？他虽然今
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我们每天至少要念一万声以上的佛号。要有定课，念佛的数量要有一万声的底数保证。古人
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我们在这个五浊恶世，都很苦，都很无奈，都很难张扬自己的精神价值。为了点生存都得要
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佛法僧这三宝对众生之所以重要，是由于我们要离苦得乐离不开三宝。我们就像一个病人，
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我们一发心求往生之后，就一定要发誓，尽此一报身，念佛求往生，修行种种行法，不要有
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我们与生俱来就有恶法和善法。《百法明门论》讲，善法只有十一种，恶法却有二十六种。
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我们忆佛念佛，现前当来必定见佛！这个世间，比如你得念佛三昧，就像慧远大师这样的，
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当别人修善修福的时候，做有利于世间事情的时候，你要帮助他，要成全他。要知道这个世
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“老实”两个字很容易讲，但是很难做啊！我们念念都不老实，念念都想与众不同啊。人的
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净土法门讲带业，这个“业”包括了旧业和新业，新、旧都可以带。但是这里又不要给自己
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一个深信因果的人，自然他在持戒方面，他在慎独自律方面也肯定是严格要求自己。
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你只要念这句名号，就能把阿弥陀佛全体的功德召唤过来，变成凡夫众生自己的功德。阿弥
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妄想这东西就像浮云一样。它来了就让它来，它去了就让它去。你不管浮云怎么样，你就管
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慧远大师在文集里面就写过《三报论》，就是因果的法则：果报通三世，有现报，现身善恶
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彻悟大师有个感受，原来他参禅都是开悟了的，教下也很通达，对净土法门产生信心之后，
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有很多人看经觉得津津有味，一念佛就枯燥乏味，就要打瞌睡。于是一天到晚不念佛，不念
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对善人我们要亲近，对恶人要远离。善人、恶人就是吉、凶不同的道路。就好像香草和臭草
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