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修行人生点病没什么不好，生病是消业障的过程，以病苦为良药，让我们产生厌离之心。病
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念这句阿弥陀佛万德洪名超过一切诵经、持咒的功德。换句话来说，念这句名号就能够含摄
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净土经典首先就讲西方极乐世界的依正庄严，讲依正庄严固然是个介绍，实际上在我们的心
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释迦牟尼佛在《观经》开显的定善十三观、散善的三福九品，令我们依教奉行，把这个定散
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净土法门从哪下手呢？从仰信开始，你去相信。因为净土法门全体的是建立在佛的果觉的这
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我们在永劫的轮回当中无明愚痴，常常就表达是暗夜，就需要智慧的火把来照明，所以佛来
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印光大师，离我们最近，他的《印光法师文钞》跟我们现代众生非常有缘分，他一生的弘化
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两垢如如，就是真如分有垢和无垢，我们的真如法性虽然具备，但是掩盖在我们的烦恼分别
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如果我们广泛的把西方极乐世界依正庄严和阿弥陀佛的悲愿向大家作介绍，大家都能把这个
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四十八大愿的每一愿，都是为了让我们往生成佛。为了使我们成佛，他所有的善巧方便，都
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一个不发菩提心，不求生净土的修行人，他的结局跟一阐提、恶人相比，只是有一步之遥的
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大小乘经典的缘起，所说的人大概有五种：第一是佛亲说；第二是佛的证果的弟子来说；第
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正信正见，信仰三宝，皈依三宝，是我们每一个众生得度的先决前提。
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两土世尊处处劝勉我们的是正念称名，只有信愿称佛名号，往生净土才能快速、直接，不会
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如果有人，哪怕称南无佛一声，他就等于是在大乘佛法道里面所摄，就已得成佛之远因。称
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如果只有行持没有愿，那这个行就没有目标。愿是展开目的价值，行是落实在撩衣便行的实
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净土之机，就是你能够至诚相信，好乐求愿往生净土，上至尽形寿，下至每天就念十声佛号
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能够相信他方世界有净土的人就是大乘的根机。小乘种性的人只相信这个世界有佛，不相信
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慧远大师在东林寺启建白莲社，专修念佛三昧求生净土，虽然他没有留下专门的净土宗的著
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佛讲散善，就是先宣说净业三福，然后再讲九品往生，这属于散善范围。散善不是韦提希夫
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