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「凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。」《格言别录》
「先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。」《格言别录》
【衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。】无顾虑，无希求。发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚，至诚格天，至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。一念之善，一文之细
「即使是荣华显达的命，也要时常当做落寞来想；就算碰到了亨通顺利的时候，也要常做不称心想；即使衣食丰足，还是要当成是处于贫困的环境中来想；就算家世名声很好，得到他人的尊重，也需常作身份低微来想；纵然学问
「凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长。人喜则言易入，怒则言难入。善化人者，心诚色温，气和辞婉。容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲！」《格言别录》
「严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。」《格言别录》
「强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。」《格言别录》
「持诵经咒，贵在乎诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗，障尽心明，尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益真感应，皆
「饮酒、赏花、唱曲、音乐、掷骰、纸牌、斗禽蟋蟀、游荡等类，沉溺在这里头，不但破家，并要损寿。前贤说，无德的人，纵欲享福，若又有寿，天地亦觉不平衡了。何不看看善书，转祸为福呢。赌钱的人为害尤大，因祖父德
「宋灵源禅师谓伊川曰：祸能生福，福能生祸。祸能生福者，以其处危之时，切于思安，深于求理，尤能只畏敬谨也。福能生祸者，以其居安之时，纵其奢念，肆其骄怠，尤多轻忽侮慢也！」辑录《太上感应篇汇编》
「恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。」《格言别录》
「善恶到头终有报，只争来早与来迟。众生造业，其报有三。一者现报，今生即受是也；二者生报，第二生受者是也；三者后报，第三生及十百千万生受者是也。故世之造善得祸者，前生之恶熟也。造恶得福者，前生之善熟也。
「吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。人去恶从善，总归要语视行三善，切实做起，日里爱惜光阴，时刻不停这三善。做善人虽吃些亏，到底总算是大
【夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害】悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。嗔火无明，为降作毒虫之征兆。结怨多生，寻仇百劫。恶缘未熟，任尔逍遥。时会已来，凭谁解救。孽由自作，事非偶然。修士惕之。印造经像，豫
「《易经》中替宅心仁厚的有德之士筹谋，专谈如何趋向吉祥、避开凶险的道理。如果说上天所定的命运是固定、不可改变的，那么如何可以趋吉避凶呢？《易经·坤卦》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。”你
【心得安慰，日无险事，夜无恶梦，所作吉利。】尘世多众，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。况乎欲心难餍，有如深谷。无事自扰，不风亦波。身为苦本，佛法善灭诸苦本。彼
「大概说来，一个人在尚未发生事情之前，预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内心，后又表现于外在的行为。凡是待人处事比较稳重、厚道的人，常常能够获得福报；而行为不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸！」
「俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分
「从古以来，无有一人不被生死吞却。且莫说从古，只说有生以来，回思十年二十年前，亲戚朋友死去多少？莫说他人，只说自己。现前四大色身，妄认为我，从朝至暮，种种爱护、种种资养。他却渐渐消殒，不觉不知。临命终
「净宗朝暮功课，若事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念至十口气，即念《小净土文》。或但念“愿生西方净土中”四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛
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