莫罕达斯·甘地
安妮·贝桑
修心悟语
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加措活佛
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「汝虽于净土法门颇生信心，然犹有好高骛胜之念头未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命！」《晚晴集》
「鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？」《晚晴集》·弘一法师辑
「念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分。不计他对我尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽分，是名善人！善人念佛求生西方，
「当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧，犹如裸露于稠人广众之中，惭愧欲死。如此久久，则坏念头自然不起矣。意业一净，身口亦随之而净。三业清净，念佛名号，其功德便广大莫名！」辑录《印光法师文钞》·
「“现报”谓现生作善恶，现生受祸福，此世间凡夫所共知共见者也。“生报”谓今生作善恶，来生受祸福，世间凡夫虽不知见，而大力鬼神天仙犹能知见。“后报”谓今生作善恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或
【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十八愿 】设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
「祭祀祖先，不过尽报本之思，不宜杀生。祖先修人天之福，必生人天受乐；造三途之业，必在三途受苦。然享乐者少，受苦者多。故孝子慈孙，每遇节日、忌日，但当虔诚斋戒，念佛持经，回向西方清净佛土，使祖先出轮回苦
「赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得以专心念佛，将使临命终时，蒙佛接引，即便了生脱死，
「过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。」《晚晴集》·弘一法师辑
【阿弥陀佛四十八愿 ·第十七愿 】设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
「密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。藏地喇嘛吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣！喇嘛做大
「于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物，作苦具想。饮食、衣服，如脓血、铁皮想。」《晚晴集》·弘一法师辑
【阿弥陀佛四十八愿 ·第十六愿 】设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
「汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净，无可乐者！」《晚晴集》·弘一法师辑
【阿弥陀佛四十八愿 ·第十九愿 】设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
「佛法至今，衰残实甚。茫茫众生，如盲无导。纵有一二知识为之开示。以业深障重故，正智不开。虽闻正法，不生信向。纵生信向，亦属浮泛。如醉如梦，了无定见。一遇邪魔外道，则如蛾赴火。自古高僧，或古佛再来，或菩
「不见己短，愚也。见而护，愚之愚也。不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。」《寒笳集》
「学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办。或喜或怒，或静或闹，皆是检点时节。」《晚晴集》·弘一法师辑
「人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。所谓天命者，即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因，故感今生所得寿夭穷通之果。此其有定者。其不定者，乃由今生所作善恶力强，转前生之业报，或增胜与增
「儿从有知识时，即教以孝悌忠信、礼义廉耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天地鬼神佛菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避
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