恒东法师
康德（ImmanuelKant）
雀巢可俯而窥
禅心慧语
妙融法师
净慧长老生活禅语
「1922年，大文学家许止净拜谒大师，呈上所写的《礼观音疏》，大师读到“食廷璋之芋，克日西行”之句，知其未断荤，突然发问：“吃素否？”答曰：“吃花素。”“倒架子！不以身作则，何能感化他人！”许居士如挨当头
「余教修行歧路曲，此门直入坦途平。三祇行远终难就，十念功成便往生。大石载舟还不没，苍蝇附骥始堪行。扬帆顺水因风便，何惮迢迢十万程？」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃？本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍！」辑录《印光法师文钞》·挽回世道人心标本同治录
「然溺人之处，常有人溺，即所谓求替死鬼者。当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以后决保无有此祸。即此可见
「有人经常在担忧，我业障那么重，不知道可不可以去极乐世界呢？我们要了解，在水里，不管是多小的石头都会沉下去；但如果放在大船上，不管多大的石头都沉不下去。我们凡夫的业障就像石头，靠自己是不行，但坐在阿弥
「念佛的时候，念“阿”时，就全部心力集中在“阿”上，其他什么都没有，身心世界都等于消失了。念“弥”的时候也一样，全部的心力集中在“弥”上。念每一个字都只专心注意那个字，其他什么都消失掉、都空掉，这是最
「净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿？非愿何由起行？非持名妙行，何由证所信而满所愿？信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。」辑录《印光法师
「六凡，天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱，虽则高下悬殊，苦乐迥异。总皆未断惑业，未出生死。天福若尽，即便下降；狱罪若灭，仍复上升。犹如车轮，互为高下。我今幸得人身，理宜委曲设法，护惜物命，体天地好生之德
「忉利天宫有一位天人，寿命将尽，当投胎到一只长疥癞的母猪腹中，忧愁恐惧，不知如何才好。他从另外一天人那里得知佛就在忉利天宫中，于是赶紧到佛那里，至诚顶礼，得授三皈依。他依教奉行，精诚地修习了七天，寿命
「盘锦的于学利额下长了一个瘤，很担心。有人借他一本《观世音菩萨灵感录》，他看到菩萨为那么多人治好了病，挽救了他们的生命，越看越感动。当他感动到极点的一刹那，身心非常清净，真正是发自内心一心称念观音菩萨
「若于一众生，不生瞋恚心，而愿与彼乐，是名为慈善。」辑录·《大般涅槃经》
「无锡徐了法居士，虔心念佛，有需援助者，召之即到；临终助念，竭尽所能；即患乳癌，仍自告奋勇，侍他人疾，毫无倦容。1977年七月初一，居士预知时至，8点多钟，吃西瓜后，自言：大士法驾到了！口念圣号，卧倒后面
「听说娑婆无量苦，箧中四大蚖蛇聚。重者好沉轻好举，相陵侮，况兼合宅空无主。早觉参差梁与柱，风飘雨打难撑拄。毕竟由他倾坏去，教人惧，不如觅个安身处！」辑录·《西斋净土诗》
「谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲但为欺诳，入道之人则无是处。是故汝等，宜应端心以质直为本。」辑录·《佛遗教经
「帝君说：我为清河县令时，宽仁大度，待下属像朋友，视百姓同家人。人犯错皆从宽处理，实在不思悔改，才将绳之以法，审理案件也都从轻发落。有人说我宽容罪恶，这点我不推诿。但我为官五年，晴雨适时，气候调和，没
「有谓女性经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。经短者二三日，长者六七日方止。修持之人，必须念念无闲，何可因此天生之小恙，而废弃修持？经时可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净，
「当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲尚应修习，何况少欲能生诸善功德！」辑录·《佛遗教经》
「听说娑婆无量苦，死王总作轮回主。六贼操刀为伴侣，同居住，何曾顷刻抛离去？功德天和黑暗女，两人最是难相聚。有智主人俱不取，依吾语，从今更莫登门户！」辑录·《西斋净土诗》
「闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。」《格言联璧》
「贞观六年（公元632年），慈州刺史王千石的父亲去世，王刺史哀痛悲伤，背土筑坟，并在坟墓左边搭盖小屋居住，每天夜晚念诵佛经，为父亲回向。附近的人常常听到他诵经的地方有击磬的声音，清彻悦耳，奇异的香味几里
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