吴努
我的腿！
养心妙语
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净空法师法语录
佛教智慧
「在我们病苦的时候，如果能够至诚念阿弥陀佛，心就能和佛解脱自在的智慧相应，也可以受到佛力加被，身体的疾病自然会加速康复。病中真能念佛，心中会充满喜悦和慈悲，身体有病，心也不痛苦，有病也没有妨碍，甚至比
「借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到，马无缰御孰能前？但将三事为符契，携手同登九品莲。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「1924年，汪含章夫人在病苦中，发愿早生净土。十月三十晚上，夫人对照看她的人说：楼上佛堂木鱼声很清亮，屋床壁间光明照耀，你见到、听到了吗？翌日未时，夫人念佛而去。先前两腿肿胀，不能动屈，快往生时，两腿回
「人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。」《格言联璧》
「从前印度有一位农夫为一位离越罗汉比丘建造一所小房子，后来这位农夫死了，生到忉利天，宫殿四千里。他知道现今所享受的福报的因缘，于是手持鲜花，散到离越罗汉的屋上，自我庆幸地说：“我只不过建造一所小泥屋，
「“敬师”：师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益？“择友”：近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹！」辑录《德育启蒙》
「佛最后的遗教，佛临入涅槃的《遗教经》，祖师就说一字一泪、一字一血啊﹗佛最后的说法，叫《遗教经》，那很赅要很赅要。以至于宋朝真宗皇帝提倡刊行，唐太宗也敕令分赠各个县城给县官，依着《遗教经》来护持佛法。
「方东美教授曾赞叹：中外古今之哲学，以佛学为最高！在故去之前还领着他的夫人去皈依，佛法为什么高超尊贵呢？要读诵大乘，不但是《金刚经》，（还有）遗教三经：佛的遗嘱《佛遗教经》、最初传入中国《四十二章经》
「宋朝的湖南潭州，有一个姓黄的人，以打铁为生，大家都叫他黄打铁。黄打铁每次打铁时，口里不停地称念阿弥陀佛佛号。如是功夫渐渐纯熟，往生前，黄打铁预知时至，口中颂曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西
「有些人虽然有因缘去道场跟着大众念佛，但他没有把心集中在佛号上，嫌这个人声音怪、那个人声音不好听。本来听闻佛号的功德是很大的，但却在别人的“声音”上生烦恼，等于没有得到听闻佛号的所有功德，这是非常可惜
「净土因何独指西，要令心念有归栖。一门入后门门入，初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「钟先生得了重病，在床三月不能动弹，大小便都在床上，垫被和臀部的皮肤都烂掉了。死去三天，房东一再催促后事。但他的母亲和太太每天在观音菩萨面前跪拜，恳求慈悲救护。结果钟先生居然死而复生，恢复了健康！中外
「罗惟德在安徽宁国府做官时，有一天满脸欢愉地对刘寅说：今天我有一件很愉快的事！刘寅问是什么事，罗惟德回答说：刚才有十多位贫穷的族人，家乡闹饥荒，从远地来告诉我。我把所积蓄的俸银都发放给他们，而全家没有
「1940年夏天，日军飞机轰炸成都，我全家20余人匍匐树下，万分惶恐中高声呼喊“观音菩萨”，结果防空洞内的邻居都死了，而我家无一人受伤。又有一次，炸弹打断我家中梁，钻入地下两米多深，冒出浓烟，却没爆炸。我全
「《真歇了禅师净土说》云，洞下一宗，皆务密修，其故何哉？良以念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上器，傍引中下之机。又云，宗门大匠，已悟不空不有之法，秉志孜孜于净业者，得非净业见佛，尤简易于宗门乎？」辑
「大师对《观经四帖疏》十分重视，在书信中多次向弟子推荐，在与徐福贤女士的书信中说：善导和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令舍净土而修余法门，亦不改其志。可谓净业行者之指南也
「阿槃提国有一个老婢取水布施迦旃延尊者，卖苦升为天人。既然知道布施可以卖贫，由此便可以推知礼佛可以卖贱，放生可以卖短命，参学明师善知识可以卖愚痴。有智慧的人，一闻就能千悟，谁能说世间一切逆境不可以一
「世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。若无恭敬，则但结远缘，难得实益。倘更
「宋度宗咸淳丙寅年，范太尉患眼病，派儿子到普陀潮音洞祈祷，并汲泉水回家，用于洗眼。太尉眼病痊愈后，又让儿子来答谢菩萨，此次洞左侧忽现大士身，淡烟披拂，如隔碧纱。儿子又到善财洞，看见大士和童子一并显现，
「或疑居士敦笃伦常，力修众善，而且多年念佛，何以临终尚生恶疽？不知吾人从无始来，所结怨业，莫能悉数。若不念佛，将长劫报复，无有了期。昔戒贤法师尚婴笃疾，玄奘法师临终亦有痛苦，各蒙菩萨指示安慰，谓是宿世
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