雀巢可俯而窥
中国佛教网
佛经故事
润心坊
诀别之音
济群法师
「会稽金太公早年打鱼为业，后弃捕持斋修行，日持佛名万声，从不间断。有一天，太公无病无痛，却说：今见弥陀与观音势至到门前，大概我要归净土了！翌日又言：我已见金莲花！然后到香案前烧香拜佛，双手结印，安然逝
「净土经论，文义显明。净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力，不碍职业营生。若能随分随力，常时忆念。则神凝意净，业消智朗。自然身心安乐，诸缘顺适。其为乐也，何能名焉？
「人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。」《格言联璧》
「以耐事，了天下之多事；以无心，息天下之争心。」《格言联璧》
「农夫种水果很辛苦，所种出来的水果，我们吃下去就会得到所有的营养，日月精华、风霜雨露都包含在这个水果里面。佛就好比是农夫，佛所修行的功德就浓缩在佛的名号里，就好像成熟的果实一样，我们只要念佛的名号，就
「一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗；一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田。」《格言联璧》
「作践五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。」《格言联璧》
「颍上高天佑，同二生应试江宁，闻鸡鸣山守源禅师有道，同往叩之。曰：“二位皆当中，惟高君不能，以误用《楞严经》作枕耳。”高愕然，良久细思之，方知箧中有《楞严》，卧时未曾请出，遂以箧作枕耳。迨榜发，其言皆
「极乐世界就是没有痛苦、清净快乐的世界，是阿弥陀佛慈悲光明的世界，但和我们的世界中间也没有用围墙隔起来，也没有界线。极乐世界和我们的世界就好像同一个电视萤幕中不同频道的节目，萤幕是同一个，但节目不一样
「事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。」《格言联璧》
「贞观二年冬，释道愻在讲《涅槃经》时，预知时至而逝，大家将法师遗体放在山顶，一夜后忽长出奇花围绕。晋州有人喜爱打猎，原不信佛，也上山去看，但无所获，说：没见祥瑞，实在遗憾！如果有感应，恳求见到一点灵异
「心无厌足，唯得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。」辑录·《佛说八大人觉经》
「南北朝时有一位比丘尼慧琼，道行高洁，持戒严谨，粗劣纳衣，为全寺表率，曾对弟子们说：我死后不用埋葬，可肢解身体布施众生！后来逝世时，弟子不忍宰割，便将遗体抬至山上，让鸟兽自行来食。十几天后遗体仍然完整
「世出世间，以诚为本。诚之所至，金石为开。况同赋此心之同人，与了无有心，以众生之心为心之佛菩萨乎？世未有诚不至而人兴观感，佛垂加被者；亦未有诚至而人无观感，佛无加被者。故希圣希贤，学佛学祖者，唯当致其
「河南潘生入省参加乡试，夜晚河边漫步，见一妇女因买卖误得四锭假银而欲投河自杀，潘生当即赠送了四锭真银。考试结束后潘生遇到一个相士，相士大吃一惊：“上回见你将有大难，最近做了什么事，竟满面贵相？”发榜后
「1926年4月，大师曾住在苏州自造寺，刘柏荪居士来请大师和苏州某巨绅一起上莫干山避暑。大师正言厉色道：予住普陀，气候愈热，愈喜做事。写信且不暇，何暇学今人时髦乎？又说：某绅将《金刚经》信手放坐凳之上。予
「行时正好念弥陀，一步还随一佛过。足下时时游净土，心头念念绝娑婆！傍华随柳须回顾，临水登山勿放他！等得阿侬生极乐，十方来去任如何？」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「张某善画虎，故屡养虎。养一虎已死，前年又买得一始生小虎，日须以牛肉喂之，一年当吃二只多牛。乃玩物丧志，又令虎吃牛，实造杀业，何足称述？光谓其友曰，宜劝彼以素食喂之，勿令吃牛。又彼日日画虎抚虎，恐来生
「谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。」《格言联璧》
「1934年，大醒法师和几位同学创办《净土宗月刊》时，曾写信劝请大师编一部《净土宗全书》或《净土百要》，以继灵峰大师《净土十要》之美。大师在回信中表示：我的德行不及蕅益大师，净土有《十要》足可修行，何必再
扫描二维码分享到微信或朋友圈