奥维德
约翰·哈维·开洛格
开棺
莲心禅
清心
佛经故事
「我们知道冰块和云一样都是由水变成的。但冰块又硬又冷，又很定型，一块一块格格不入，会相碰，会碎掉；云就很柔软，可以遍满虚空，自由发展。念佛的心也是一样，如果像冰块，一块一块，就和佛格格不入；如果像云彩
「少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。」《格言联璧》
「四川卢明善，早年守寡，感念世间多苦，因而皈依，恭敬受持念佛一法。二十余年，虔诚念佛不断，预制朱红寿棺，饰以莲华，以示求生决心。1932年7月，突患失血症，体质渐虚，9月中旬，忽异香满室，香如芝兰，即请僧昼
「末世众生，上根绝少。于是（世尊）特开净土法门，冀若圣若凡，同于现生成办道业。其修持之简便、利益之殊胜，一代时教，悉无有二。虽愚夫愚妇，能依教修持，亦得现生超凡入圣，了生脱死。因兹古今有心世道之伟人，
「若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉？蕅益所谓，得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。乃三世不易之常谈，三根普被之
「若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者。则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。此一段开示，精切之极，当熟读之
「“离经一字，还同魔说”，“依文解义，三世佛冤”。解释经典义理而不能在心里修行，拿着佛经、佛法当哲学研究，或落到口头禅，但口里讲，或者但写作，一点也不能观心，一点也不能实践、实行，“依文解义，三世佛冤
「1933年，鼓山放生园有一只鹅，有人对它说：你要念佛！它就展翅引吭，作念佛声，屡试不爽。听到大钟、木鱼，往往哀鸣不已。某晚鹅随大众课诵，忽高唱阿弥陀佛四字，清清楚楚。后来闭着眼睛，仔细一看，原来已经往生
「有人问我念佛要怎么念，我念佛并没有什么特殊的功夫，但是有一点可以提供给大家作参考。念佛的时候，全身要放轻松，每一个关节都要放得很柔软，不需要紧张。因为念佛也不是要参加拳击比赛，根本不必紧张用力。」辑
「小人固当远，然断不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和。」《格言联璧》
「生产之苦，实为女人最大之苦。（临产要出声念，倘心里默念，不但力弱难以感通，或因努力，有受伤之虞也。）凡念者，无不立即安然而生也！女人平常念佛，自无此苦；即不念之人，临产肯念，亦有奇效。此时但取志诚，
「在拘留沙国的一片五里范围内的地下，挖出了很多装满了钱的铜盆。国王怪之，就向尊者迦旃延请教，尊者答说：“过去有位比丘乞食，把钵放在路上，于是有一个穷人取了三文钱来行布施，并在回家的五里路中，步步都发欢
「我们时常说往生的人有瑞相，全身柔软，但我们必须了解，一个人如果活着的时候，个性倔强、很难沟通，往生后要想有瑞相，似乎不太可能。瑞相是活着的时候就要有的！内心如果常有很多要求和执着，肌肉马上紧绷起来，
「湖州长兴的刘慧仲，是我的旧相识。他因为常做恶梦，心里很害怕。我就劝他念阿弥陀佛，慧仲当下便至诚高声念佛108遍，当夜果然便安稳地熟睡了。第二天仍一样至诚高声念佛，从此每晚都总算睡上了安稳觉。由此可见佛
「宋儒恐人各学佛，以致儒门冷落，遂以如来所说治己治人治国治天下，普令众生超凡入圣了生脱死之根本法，一刀砍断。令一切人无希向畏惧。徒赖正心诚意，以维持世道人心。既无因果轮回，一死即了。则正心诚意有何益？
「言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至
「是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。」《格言联璧》
「有一回，丁福保居士有事欲与大师面商，而大师正乘轮船回普陀，丁居士遍寻全船，自大菜间房舱以至统舱，未见其人。其后始于炉子间附近，发见大师，其地既极狭隘，空气又极燥热，人皆望而以为苦，独大师取其价廉，倨
「单母童居士，曾听其女婿详细叙述的净土往生义理，吃素念佛近30年之久，年老卧床后仍默念不断。1933年正月初七，助念之时，居士神志清楚，有人进以茶水、水果，自言口中甘甜滋润。过了一会儿安详往生，头顶非常温热
「民国有一位戚则周居士得了胃病，天天吃鸡汁，但病情却更凶。有一天，他在朋友家书架上的一本经书里，看到一篇唐朝丞相裴休的序文。他便思维，丞相尚且信佛，我是何人，为何不信呢？从此念佛吃素，结果很厉害的胃病
扫描二维码分享到微信或朋友圈