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谛弘法师
海涛法师菩提心语
达真堪布
黄梅四祖寺
一心访谈录
「1920年，弘一法师决定闭关，闭关前给大师写信请求训言，师复曰：于关中用功，当以专精不二为主。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与
「一切众生中，若起于悲心，是名圣种性，得福报无量。」辑录·《大般涅槃经》
「佛法者，心法也。此之心法，人人本具，个个不无。是力敦伦常之法。是智信，非迷信；是救世，非厌世；是兼善，非独善。历代王臣伟人智士之奉行修持广为流通者，以其能穷究宇宙真理，能解决人生因由，能改革社会习尚
「1921年，谛闲法师一昼夜间，忽然两手麻木，两脚沉坠，竟难动弹！在给大师的信中说：闲知是果报之病，想是多生所作三途业因之报，非药所能治也！此番虽诸缘未曾尽放，而西归之志决矣！常念四大无常，身为苦本，倘能
「宋朝书生宋郊，曾见一蚁穴浸湿雨中，恻心一动，编竹桥将蚂蚁从洞穴中引渡出来，后遇到一位僧人对他说：“你所呈露的贵相，好像曾经救活了数百万生命！”郊答：“我一个穷书生，哪有如此能力？”僧人说：“蠕动的微
「今之天灾人祸，相继而作者，皆因理学家破斥因果报应、生死轮回。俾上焉者无所勉，而懈于为善；下焉者无所畏，而敢于作恶。相沿已久，殆将决裂。及欧风一吹，则人道将几乎息矣！学说之贻误，有如此者，可不畏哉？」
「凡修净业者，第一必须严持净戒(诸恶莫作，众善奉行)，第二必须发菩提心(自利利他，愿度众生)，第三必须具真信愿。(信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。......愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。)」辑
「一天，北宋的太宗皇帝问张泌家里怎么那么多人吃饭，张泌就回答说：都是些乡下的亲戚朋友，贫穷无粮，而我俸粮有余，所以就经常到我家来。后来皇帝派人等在他们吃饭时突然进去，发现原来吃的都是些粗饭菜羹。皇帝嘉
「事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一；旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。」《格言联璧》
「听说西方无量乐，未曾闻见须扬搉。异宝奇珍光间错，同栖泊，如来大士并缘觉。诸上善人皆许诺，谈空说苦相酬酢。百鸷群中随一鹗，翔寥廓，从兹永断凡夫恶。」辑录·《西斋净土诗》
「唐朝并州石壁寺有一位老僧，每天诵念《法华经》和《金刚经》，他室内鸽巢里的两只小鸽不幸掉到地上摔死了。过了十来天，老僧梦见两小儿对他说：我们听闻法师诵经，脱离鸽身，将投生于某村。老僧前往该村，有人家果
「人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。」《格言联璧》
「任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。」《格言联璧》
「某夜，唐朝的明诲法师梦见死去的师父哭着说：我私用僧财而变牛，现已衰老。希望将我的皮剥了做鼓，把我的名字写在鼓上，供僧众礼诵时使用，这样我的罪苦才有了脱之日！明诲惊醒，第二天有人来报说，有老牛撞死在树
「热闹华荣之境，一过辄生凄凉；清真冷淡之为，历久愈有意味。」《格言联璧》
「如来本愿非虚诳，称我名皆到此中。易往无人真可惜，不知何事恋樊笼？三千世界非吾土，万亿乾坤是故乡。去去莫愁途路远，不劳弹指见空王。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷。」《格言联璧》
「扬州何自明在石塔寺前开了一家茶馆。他家周围有很多树，他每天扫树叶烧开水。后来他得了重病，快要死了，忽然开口对人说道：我一生焚烧树叶无数，根本不知道烧树叶有什么罪，哪里想到树叶里面有无数虫蚁。如今阴司
「吾人学佛，若不认真从伦常居心动念处讲究，则自己工夫亦难得益，他人见闻或生闲议。是以须要从伦常上讲究，从起心动念处体察，则本立而道生。世人见闻，不知不觉，相随而学，譬如风行草偃、水到渠成矣。」辑自《印
「听说娑婆无量苦，风前陡觉双眉竖。贪欲如狼嗔猛虎，魔军主，张弓架箭痴男女。日月往来寒又暑，乾坤开合晴还雨。白骨茫茫销作土，嗟今古，何人踏著无生路……」辑录·《西斋净土诗》
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