囚徒之歌
于丹哲学语录
佛缘禅行
亚洲佛教杂志社
大愿法师-
雀巢可俯而窥
「老死以无常为警策。佛事以精严为切实。」辑录·《百丈清规》
「持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已，经之真利益、真感应，
「1911年，太虚法师小住普陀山十余天，其间造访大师，颇为投缘，每深谈数小时不肯分手。大师对太虚法师期望殷切，对其资质亦颇为赞许，曾赠诗勉曰：太虚无形段，何处能著染？红尘蓦地起，直下亡清湛。洒以滂沱雨，彻
「台中有一位阿俊嫂，朝暮课诵只会念佛。阿俊嫂的孙子有一天在门口玩，忽被一母猪撞倒，然后发高烧昏迷不醒，二十天后竟一命呜呼！阿俊嫂向佛菩萨哭诉，哀伤昏沉中，忽见一道金光射入厅堂，刹那间，手足僵直的阿达仔
「对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。」《格言联璧》
「正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中，便与三轮体空，一道清净之义相戾。是故应无所住而生其心一句，实为金刚经之纲要，亦为一切行菩萨道者之指南。」辑录《印光法师文钞
「1919年，印光大师约高鹤年居士陪同，再赴扬州藏经院。经过上海时，高居士打算带大师到海潮寺或玉佛寺挂单，大师不同意：“你熟人太多，人家要客气办斋。你我是苦人，何必苦中求乐？耗费钱文又消磨光阴。”于是找了
「1918年，海盐徐蔚如居士在前往普陀山法雨寺的路上，心情格外激动，因为多年来想拜访大师的愿望终于实现了！在见面交谈中，徐居士介绍道自己的家族已是十代信佛，曾祖父徐槐庭更是七十归田，专心净业，预知时至，泊
「苏州一贫家妇女，生孩子时难产死去，丈夫请西医做剖腹产手术，西医开价二百元，丈夫拿不出，西医就走了。幸好隔壁医学馆的馆长夫人赶来，教令全家念观世音菩萨，自己也帮着念。不久，不仅产妇活了过来，儿子也生了
「若约佛法论，达可兼善，穷亦可兼善。严持戒律，敦笃伦常，以身率物，俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果、六道轮回，凡有心者，谁不乐从？故古高僧，随所到处，每多归依。较之王政教化，其益
「言行拟之古人，则德进。功名付之天命，则心闲。报应念及子孙，则事平。受享虑及疾病，则用俭。」《格言联璧》
「印祖出家未久，被大哥假借母命而强行押回家，严加看管。印祖无奈假意顺从，举筷吃肉，麻痹大哥。某天终于觅得一无人良机，带上僧衫和些许盘缠逃出，回莲华洞寺道纯法师处，获赠洋钱一圆，当做银子向首饰店换取了八
「你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故？人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后度脱此等众生，仗佛慈力即可不偿此债。若求
「器量大者，福泽必厚。器量浅者，福泽必薄。谦虚盈满，祸福之分，岂可不慎？！且富贵、才能等事，有何足恃。以此骄人，固无论有祸，先已丧心，不知耻也。真正大圣大贤，都战战兢兢，临深履薄处，做出来。何曾矜夸道
「放生一事，所放小鱼被大鱼食，固有此事；放之又遭捕，亦不能全免。但谓小鱼被大鱼食尽，放者又全被捕走，何来如此事理，何得过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，当日则可不至即死；此一衣一食，自然不能令彼
「佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。」辑录·《佛说四十二章经》
「唐瑞庭一族兄患便血病。服药病好仍复发，气力渐衰，每大便时，鲜血淋漓痛如刀刺。一日偶遇谈及此病，我劝道：“你今起皈依观音菩萨，早晚跪念菩萨名，行住坐卧不忘，十日定当见效。”他闻言大喜当日便照做，未三日
「面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩泽要流得长，使人有不匮之思。」《菜根谭》·洪应明编
【佛言偷盗十罪】一者物主常嗔。二者生人疑。三者非时非处行不筹量。四者朋党恶人远离贤善。五者破善相。六者得罪于官。七者财物没入官。八者种贫穷业因缘。九者死入地狱。十者若出为人，勤苦求财为人所共，若王若贼
「佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。圣不可毁，祸必灭己。」辑录·《佛说四十二章经》
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