印能法师
弘化社
恒无法师
心空身尘
亚洲佛教杂志社
莫罕达斯·甘地
「放生，以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放，若夏日当宜速行。倘泥于等齐，按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。居士放生，宜从省略
「多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。」辑录·《佛说八大人觉经》
【为何截流大师俗名“梦憨”？】截流大师，清初顺康间人，父亲全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师为友。憨山大师示寂后三年，一晚，全昌梦见憨山进卧室，后大师出世，即取名为梦憨。大师长大成人时，父母相继逝世，遂萌发
「世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也！」《格言连璧》
「1882年陕西双溪寺传戒近尾声时，得戒和尚的开示令大师深受震动：得戒和尚师公的亡母投胎做猪待宰，托梦师公求救，但去时已晚，师公打滚痛哭。师公后蒙冤被逼吃肉，见肉如见母，肉未入口，便心疼吐血。所以说轮回路
「因果错综复杂，我们所能看到的只是一生，若有神通就能看到十生、百生乃至更长，能看到过去现在和未来三世的因果是丝毫不差的。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！况且人的一生，善恶夹杂，心里头一会儿菩萨
「胡复省，耶教徒，偶阅佛书，憬然有悟而皈净土法门，持身甚笃，远离俗嗜，布医施药，造福公众。退休后每日恳念佛号求生净土，有时深夜不休，如是者三十年。七九年患小病不思饮食，身无痛苦。某日微感不适，翌日上午
「要想保富，必须要有智慧的眼光、辽远的见识与宏大的心量，范文正公即属此类。而不善于保富的人，普天之下滔滔皆是！他们鼠目寸光，不能保子孙长久，见一点而漏万端，譬如看历本，只看见初一，不知道明天有初二，更
【丰子恺·《护生画集》】阿毛，好食蛙。制一铁针，每捕得一蛙，则以针穿其颈，针满，始荷之而归，以充馔焉。如是者数十年矣。一日，远处失火，阿毛登屋望之。其家临河而居，惧盗贼从水次攀援登屋，故于檐端列铁条数
「八德池中莲已种，果然一念甚宏深。滋培虽藉如来力，长养全凭决定心。」《净土诗韵》觉明妙行菩萨劝修净土偈·释演莲辑
「念佛修持，如服药然。能明教理，如备知病源、药性、脉理。再能服药，所谓自利利他，善莫大焉。若不能如是，但肯服先代所制之阿伽陀药，亦可愈病，亦可以此药，令一切人服以愈病。只取愈病，固不必以未知病源、药性
「江西有一富商周翁，湖南灾荒，官府劝募捐款，其手下便认捐五百两，周翁家财百万，闻后竟怒气勃勃。周翁积财不用，遗产三千万，子孙多阔少爷派头，十几年便耗空殆尽（做些好事者情况略好），败家之快不可思议。周翁
「徐信善与杨宏，赴考同住一客店，遇一高僧云：杨当大贵，徐当贫。是夜。杨偶见店中一女子美貌，欲以钱财求淫，徐严词力止之。次日复遇高僧，惊曰：徐一夕之间如何便有阴骘纹起？易贱为贵，当大显。复谓杨：气色殊不
「改过必须要发起“勇猛心”。人们在犯错之后不能够改正的原因，大多是因为得过且过、退堕畏缩。我们在明白过失以后，立即痛下决心改正过来，不应当犹豫不决。犯了小的过失，要如芒刺在肉，速与决剔；若是犯了大的罪
「能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困！」《格言连璧》
【佛言邪淫十罪】一者常为所淫夫主欲危害之；二者夫妇不睦；三者诸不善法日日增长；于诸善法日日损减；四者不守护身妻子孤寡；五者财产日耗；六者有诸恶事常为人所疑；七者亲属知识所不爱喜；八者种怨家业因缘；九者
「心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。实属百千万亿
「改过，要发起畏心。须知天地在上，鬼神难欺。我们纵然是在幽暗之处犯下过错，大家虽然不容易发觉，但天地鬼神却像镜子似的照着我们，看得实在非常清楚。所犯的罪业若是重大，必会降下许多灾祸；就算是轻的过失，也
「上根之人，虽有终身专持一句弥陀圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃？且如灵芝疏主（宋代灵芝元照律师），虽撰《佛说阿弥陀经义疏》，盛赞持名，然其自行亦复深研律藏
「我们现在所处的这个世间，一切都不是恒常不变；我们的肉体也是很容易死亡，只要一口气不来，呼吸停止了，这个肉身就不再归我所有。到了那个时候，就算想要改过，也没有办法了。还要在千百劫中，沉沦到地狱里受到折
扫描二维码分享到微信或朋友圈