苏轼
禅修入门
高雄文殊讲堂慧律法师
海涛法师菩提心语
我眼中的财富观
恒诲法师
「花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。」《格言别录》
「善人把恩惠给予了他人，断无望其报答的私心。把财物授予了他人，断无转念懊悔的吝心，只因他看得钱财事轻，救济事重，故自然没有这般念头。恻隐的心，是天地生人人种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消、渐灭，便
【习劳】“习”是练习，“劳”是劳动。身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。我盼望诸位，凡事自
「常想病时，则尘心渐灭。常想死时，则道念自生。病、死正现前时，有何我相可恃，五欲可贪，有何名可恋，古董之可携去？！」《寒笳集》·藕益大师（書）弘一法师辑
「家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣！」辑录《印光法师文钞》·复泰顺林介生居士书
「涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。」《格言别录》
「人的祸福，原无一定的门路，只在人自做自受。人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。上天降下来的神道，专掌人间过恶，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，削除人的寿。作恶的人
【惜福】在我五岁的时候，父亲就不在世了。七岁时，我练习写字，拿整张的纸瞎写，丝毫不知爱惜。我的母亲看到，对我正颜厉色地说「孩子，你要知道，你父亲在世时，莫说不肯去糟蹋这样大的一整张纸，就是连寸把长的纸
「喜时之言多失信，怒时之言多失体。」《格言别录》
「为善最乐，读书便佳。」《格言别录》
「好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死？一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沈。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女。当思拯拔，何忍杀乎。一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。我若堕落，尚望拔济
「善人晓得天地有好生之德，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不用去说，本分应该去救护它。就是细小的虫豸，无情的草木，也是丝毫不敢去伤害的！」辑录《太上感应篇直讲》 、
「财聚必有散日，犹如人生，必有死日。今日做救济事，酌量布施，不要等天来散，等后人来散，散出祸来。薄德之人是承受不起财富的，岂但不享，试看积财不舍的祸，好不惨痛。世间赤贫之人多，如稍稍享些富贵，已是蒙天
「以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。」《格言别录》
「凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也！」《格言别录》
「善事，大半要费钱的。凡不费钱的善事，要真心去做；费钱的善事，要真心舍财去做。第一要守牢“节俭慷慨”四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就。凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华的享尽了福，自然一
「善人看天地间，凡有血气的，就像在自己身上的血气。他痛我也痛，他惨我也惨，联系在同一个身体一般。看人，是这样。看物，也是这样。就是一蛾一蚁，也要动恻隐之心；何况大的、多的，尤要处处救护。所以务要严禁宰
【惜福】印光法师性情刚直，平常对人只问理，情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子，是位有名的居士，去看望法师，一同吃饭。这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭。于是就很不客气地大声呵斥道：“你有多
「善人劝人，戒赌息讼，勿酒肉伤财，勿奢华破家。凡他人一切破费，代为痛心。天地生财，原本就是供善事而用，不供恶事用的。善人所爱，只有一善。凡宫室、车马、古玩、衣食、器物，种种人欲，一概弃绝。善人与人为善
「论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。」《格言别录》
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