暗杀其一
益西彭措
甘地
佛经故事
禅语智慧
老羊羸瘦小羊肥【丰子恺·《护生画集》】兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣，羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声？——白居易《禽虫十二章》
「不自重者取辱，不自畏者招祸。」《格言别录》
「孝，是万善之源。只怕真正懂得的时候，因因循循，过了时机，霎时间父母大期尽了，要报亲恩，再无时日了！古人说孝，必连思字，不思行不出孝道。善人每日思量父母，生我万般辛苦，便要行报亲的孝道。每日思量亲恩未
「凡旧的人物，不忍弃舍，方为有情义的人。若才得新鲜，便忘故旧，最为薄情，断不受用。善人旧时惯用的器物，尚不忍忘，何况旧人？前贤说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”」辑录《太上感应篇直讲》
「净土法门修持的法则，当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人
「善人家富，便要学窦燕山、范文正，戒奢克俭、行善布施。就是家贫，也能笔舌劝人向善。发心要真、要坚，用力要勤、要久。凡做善事，必要功德圆满，方能感格天神；趁早去做，到得积累日子，便是圆满处。若只是刚刚做
「好合不如好散，此言极有理。合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。」《格言别录》
【惜福】我脚上穿的一双黄鞋子，是1920年一位出家人送给我的。我的棉被面子，是出家以前所用的。这些东西，即使有破烂的地方，用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着呢！除衫裤草鞋以外，我的一切衣物
弟子生病，没有人照应，佛问他：为什么没人照应你？弟子说：从前人家有病，我不曾去照应；现在我有病，也没人来照应我了。佛说：就由我来照应你吧！将那病弟子种种污秽，洗濯干净。佛决不像现在的人，凡事都要人家服
「恶则相忘，善则思报。善人的心，时时刻刻敬畏，虽得了富贵，亲戚未免得意，但是在善人看来大可危惧，只怕自己的德薄功浅，不能保守的住得来的这份富贵。思量这一切，不是我应该有的。从此趁此良时，广积功德，岂敢
【吃亏】古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，只要学吃亏。”——辑录《改过十训》·弘一大师开示
【惜福】“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的。若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说的乐极生悲，就是这
「莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。」《格言别录》
「觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。」《格言别录》
「贪官污吏，受了姓张的财，便把姓李的放在牢监里，受冤含恨而亡，这便等同于杀人取财，天报怎有不速之理？！善人有官做，正好做事，正好救百姓。廉则有守，不敢执法，也不敢枉法。就是不得官做，也要安命，看得平淡
「善人见他人运气好，得意之时，就如自己得意一般。见他人运气不好，失意之时，就如自己失意一般。善人为人宽厚，不彰人短，不炫己长。所以抬高他人，淹没自己的才干，放低自己。善人遇财遇物，每事克己，总把多的让
【持戒】不用说修行到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。可惜现在受戒的人虽多，只是挂个名而已，切实能持戒的却很少。要知道受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所
制标本联想【丰子恺·《护生画集》】动物标本中，蝴蝶美无伦，形状何袅娜，颜色何缤纷。谁知制造时，个个受极刑，两针钉胸腹，不死又不生，迟迟三日后，足节犹兢兢。我游博物馆，归来一梦惊，梦见诸蝴蝶，尽变女孩婴
「心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快！」《格言别录》
【持戒】最好还是随自己的力量去受戒，万不可敷衍门面，自寻苦恼。戒中最重要的，不用说是杀、盗、淫、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于香烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很容易受人讥嫌的，总以
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