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苏轼
天涯禅心
学诚法师学佛问答
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摩比(Moby)
毁辱荣誉自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。
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问：我时常为了别人的一句话而不开心，该怎么改变呢？答：所谓「耳不听心不烦，眼不看
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要训练忍耐的力量，对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除，进而修学「生忍
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前天，我与佛光大学佛教学系的同学们谈「前途在哪里？」我说不要怕吃苦，因为苦是营养
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在横逆来时不怨不尤，在病苦来时不惊不怖，在讥谤来时不辩不苦，在荣宠来时不骄不慢。
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看到人我是非斗争，悟到自他平等；看到诸法万有，都无实性，悟到苦空无常，皆有因缘。
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虽然禅师与我们吃同样的食物，呼吸同样的空气，然而禅师可以做的事，凡人未必可以做；
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参禅参得只顾自己不顾他人，不肯跟人结缘，不肯替人服务，没有与人结下善缘，日后就得
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《阿弥陀佛》文字优美，叙事说理周全，为我们世间提出了得救之道。把西方极乐世界种种
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把对待泯除，把分别丢弃，不可说有，不可说无。所以禅离语言文字，不假思维、分别，在
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我们在世间生活，大多在颠倒矛盾妄想之中，所谓生死之流而不息也，如能明白洞水逆流，
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受人尊重，我心谦虚；面对世态炎凉，何妨学习禅的「荣的由它荣，枯的任它枯。」
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我们有几个人想要明白自己呢？常常怨怪别人不了解我，可是自己又何尝了解自己呢？所以
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只要能经过春风夏雨，也能经过秋霜冬雪，如此，必能做苍松翠柏，与万年时空争个长短。
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有些人饱食终日、无所用心，愈清闲疏懒，愈精神萎靡。也有人东奔西跑、忙碌不堪，却愈
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有了信心，而后发愿，由愿生行，所谓信、愿、行为净土三资粮，譬如离家远行，一要资财
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藉由关闭诸根之妄动，摄持心念于专一，方能体会无量无边禅的世界，展现「自我是佛」的
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远其实不远，端看一念破迷；近也不是近，只是假相眩人耳目。这不就是「远近不二」了吗
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如何持名念佛，可随各人根基、环境而定，唯须念到浑然忘我，如古人所云：「念而不念，
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我们的心性如何契合佛道，如何亲见弥陀净土？‘常行平直，便见弥陀。’如果心能安住在
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