马丁
星云法师语录
达芬奇
达真堪布
慧源圆怀
大安法师
虽然听闻正法，也能善说，并知道心要的地方，同时也能够修那些定，并知道修定的重点。但是却行为放逸，不行十善，行粗暴的十恶，像个醉象一样，到处乱冲。那么你闻的法，你所知道的道理没有什么用处。
【圆满】我们看世间上的人，有的很有钱，但是他有可能害怪病...有的人他过得很困苦，但是寿命很长...他们都有圆满的一分，也有不圆满的一分，因为因果的道理他们不能完全了知，而佛对因果的道理是完全了知的，所以佛
今天是具悲导师教主释迦牟尼佛的出家日，在家菩萨应思维:“何时才能离开这个家庭苦源，过着出家的生活?何时才能参与羯磨、长净羯磨、解制羯磨，及安于和敬行？”他们应要具有这种爱乐出家的心念。让我们至心随喜释迦
【回向】我们积集资粮、净除业障的那些善法，虽然开始并不多，经过回向，使它们增广，变得极多。过去造的善根，现在已经感果得差不多了，等于说存款已经用得差不多了、快用完了，你来一个回向，把将用完的那些功德，
【破敌】暴恶的有情跟虚空一样多，全部使他心调柔，不再害人，这是做不到的。那怎么办呢？人家来害，你不要起瞋恨心、报复的心，就等于一切的怨敌都破掉了，一切怨敌就不是怨敌了。释迦太子要成道的时候，以慈悲心，
《七童女因缘论》云：「愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是。目视轭木许，手执瓦钵器，何时无讥毁，于家家行乞。何时能不贪，利养及恭敬，净烦恼刺泥，为村供施处。」
假使有人现前来破坏我的名誉利养等等，他等于把我从恶趣里救出来。因为我名声一大，肯定要生很多的贪着，这些不好的心就会生出来。甚至于有不好的行动，妒嫉人家，要破坏人家圆满的事情。这些做了之后，要堕恶趣的。
【有问：有人只依靠承事上师得成就。是否他前世闻思过了？】答：这肯定有前世的闻慧，就缺承事上师这个供养。缺这个因，智慧没有经过这个福德的基础，就没有断烦恼的力量。福德如手，智慧如刀；手无力，刀就用不上。
【恶知识】你亲近了他，一切性罪、遮罪这些恶行，过去有的，不能使它减少，过去没有的使新的增长起来，这就是恶友，就是恶知识。
【小善】好的事情，不要嫌小了：“这个不必做了，这一点起啥作用呢？将来也不会受什么报的。”一滴一滴水，经常不断地滴，再大的瓶也装得满。同样，你做善业，虽然是小，但是做多了，有坚定的、有勇气地不断去做的话
【歧途】听了很多的法，没有去修持，只拿来作自己的庄严，说我学了那么多的法，来批评人家，来说人家的过失，或者依此来求名闻利养，来取胜。这就是为我执服务。法本来是灭烦恼的，现在成了你烦恼的滋养品，抬高你的
【我慢】我们对佛礼拜，是折伏我慢。但是很多人对这一点没有去理会，他拜佛很虔诚，但对一般的人却是我慢贡高，他以为自己拜的佛多，更贡高，这就错了，“啊，我拜了一百万！”了不得。本来是折伏我慢的，你却以这个
【猫屎】四川人有个习惯，猫屙的屎，都是用灰盖起来的，如果暴露在光天化日之下，几天就不臭了，盖在里边，越陈越臭。同样的，犯了罪，如果盖起来越盖越厉害。所以，忏悔罪业，第一关就是发露，发露就把你这罪盖子打
【死水沱】在修的时候昏沉，如果养成了习惯，那以后是永远是修不上路的。尤其是细昏沉，你呆在里边极难出去。海公上师叫 “死水沱”，就是水里边有个漩涡，进入就被水漩下去的，游不出去的，很危险的地方。
听闻正法的时候，就是要考虑将来要成佛么度众生。那么度众生的成佛的因，要知道，知道因就要闻法，发勇悍的心，听闻正法。
什么叫加持？加就是加被，菩萨加被我，保佑；持就是任持，佛的力量加到自己来，将这个力量保持到，就是加持。我们凡夫众生，在这个末法时期，五浊恶世中，要得到修行的机会都极难，即使得到了也力量薄弱。自己力量是
【倒垃圾的果报】有位尊者的前生是香灯师，每天打扫。有次打扫之后，有个要饭的来了，他给他吃点东西，叫他去把垃圾倒掉。香灯师生在后世，感的报就极庄严了，而那个倒垃圾的要饭的，后来感的报也是极庄严，长得极好
【清净供养】昔噶当派格西白贡金，因有施主将来，遂严治其室。继思非法，乃取门后尘撒其上，以自忏。事传印度，白当桑结巴闻而赞之，谓其供品乃真清净。--《略论释》
《律海十门》：“世尊见言见，知闻言知闻，现实有不虚，是名不诳语，教海广无边，自语不相违，四十九年说，初中后一贯，大哉十力尊，无说说种种，契机施悉檀，三藏语一致，是名不异语。”
假使我们想做一件事情、或者要说一句话，或者正在做，或者做完了，都要用正知正念观照。对自他有利益的，做了之后，戒定慧能增长的，赶快策励自己去做。反过来说违背戒定慧的，毁损戒的、障定的、障智慧的，那就不要
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