六祖寺
雀巢可俯而窥
禅是禅非
醉人与醉蟹
众生之家
老中医健康养生
戒能够断一切罪恶，也可以把恶趣堵住，不到恶趣去。罪恶是因，恶趣是果。既然一切罪恶不做了，那恶趣就不去了。所以我们说，要增上生、不堕三恶道、要生善趣，一定要持戒，五戒持了，那三恶道就不去了。所以说，戒是
【读佛经，有很多好像有矛盾啊？】佛说的法，是对机说的。众生有什么毛病，就给他治什么毛病，而对症下药。喻如热病给凉药，寒病就给热药，表面上看起来就出现了不一致。
有些人有这个感触：佛教里面，一会儿说空，一会儿说有；一会儿说要精进、要离欲、要近阿兰若、要静修，一会儿又呵责焦芽败种，应行菩萨道救度众生。这到底是怎么回事？这是对 机啊，你是什么根基、处于什么地位，就
【文殊菩萨手里为什么拿着宝剑？】佛教里边，这个剑，表示智慧。我们要出离三界需要般若，没有这个宝剑(智慧)，你怎么出三界、怎么断烦恼？！
佛住世时有一位阿罗汉，因其往昔曾用泥修补过一尊佛像的坐骑--大象，而感得生生世世有金象伴随。我们现在修补的不仅是佛的坐骑，而是佛身，从异熟果来说，若求人天福报，果报尚大得不可说，若你发的是出离心、菩提心
我们想获得春节家人团聚的快乐，却让许多生命为我们承担着离别之痛苦，我们想获得口舌的快乐，却让许多生命为我们承担浑身的苦楚：剥皮、切喉、断头、油炸……这不应该是我们的选择，因为这最终只能为我们自己带来痛
【学习“空性”要一层层上去】先是经部的空，然后进入瑜伽的空；瑜伽的空就空得更多了，把一切境全部空完了，只留下一个识；然后把这个识，阿赖耶识也扫掉，进入中观空。这样学的话才踏实。否则的话，飘飘皮皮的，这
【定业】以下四类的业决定是受果的定业：1、“重惑净心”，极重的烦恼，或者是极清净的善心，发心重。2、“恒所造”，虽然不是很重的烦恼，但是经常做的，天天如此的。3、“功德田起”，虽然不是重的烦恼、不是恒所
【戒的功德】一般世间的香，顺风能闻到香，逆风就闻不到；在上风闻不到，要下风才闻到。你持戒的人，不管你是顺的逆的、远的近的，都能够闻到，而且人家闻到这个香都感到欢喜。受戒的人，不管你在顺的环境也好，逆的
【静，是心的营养】白天纷乱的事务中，一般人很难做到一边是乱的事情，一边是心静如水。乱得一塌糊涂，乱完了，那你一天当中给它静一静，它就能够有个很好的营养。就像我们吃饭，不吃饭的话，你的身体就会受不了，没
一个念头极重的信心，可以灭掉无边的不定恶业。只要对佛起一念的信心好了，就可以把无边的不定恶业灭掉。念一句阿弥陀佛，能灭八十亿劫的生死大罪，只要真正以殷重的信心去念，确实有这个功德。
佛教徒一向是要道理来说服人家的。那么要弘扬佛教，也重在用教理。要教理弘扬佛教，那必须自己要精通教理。
【破戒与破见】破戒的人，比破见的稍微好一些；破了见比破戒还严重。为什么原因？单单破戒，还可以忏悔，假使破了见，那就是恶性循环了，从邪入邪，邪知邪见，根深蒂固，永远没有超脱的时候。
发了菩提心的人，脸上不会写“我是发菩提心的”，看不出来的，如果对一般的人经常地起烦恼心，漫不经心地诽谤啦、造罪啦，碰到那些对象的话，你罪就洗不清了。所以说，要自己对烦恼尽量地收敛，照镜子照自己，不要照
【再忙，也要给自己安静的时间】由于心能够静，能够专注，佛菩萨的加持会显现出来：有的是你通过思——思考、抉择得出来的；有的是透过你心专注以后，你以前的善根显现出来的。这都要依托于你的心要静。所以，你平时
【坚持就是胜利】学修要有忍耐的功夫，自己要有坚持的功夫。一下子不能懂的，要坚持下去。坚持就是胜利了，坚持到底成功就会来。如果中间退掉，功夫也就进不去了。
【佛教为什么会在印度毁灭了？】佛教在印度的毁灭，并不是佛教胜不过伊斯兰，就毁灭了；实际上是我们的善根没有了，佛教就毁灭的。我们现在看到的这个世界是“五浊恶世”，如果你善根具足，就像《维摩诘经》里说，释
【深见过患猛利悔】你做了事情，或者是话说错了，思想错了。要知道它这样子下去，有什么过患，现世要产生什么后果，来世又是什么果报，这些都要看。我们在忏悔的时候，经常要问，“于自作罪知道否？”犯了罪的知不知
我们的下手从戒，戒的目的趋向定。定得到之后，慧的作用就发出了，这些慧的功能，没有定是发不出来的。这个定，如果没有戒是生不出来的，所以说，从戒下手，而慧是目的。
【一念瞋心起，焚烧功德林】若是老修行，瞋恨心一定要克制，如果瞋恨心不克制，不肯忍，那你一次的爆发，就会造极大的罪。“一念瞋心起，焚烧功德林”，你辛辛苦苦、几辈子修下来的功德，你一个瞋恨心，一下子给你烧
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