达芬奇
孟子
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萧然的除夜
柴静《看见》
雀巢可俯而窥
【佛恩】我们的饮食从哪里来？都是从布施、供养而来的。凡夫是贪着自己的利益，有东西自己享用，不知道布施、供养的。布施、供养从我们凡夫的烦恼心是生不起来的。能够知道布施、供养，都是佛的教化。直接的、间接的
【轭】马车套在马上的架子，套在马身上马就跑不开，只能拉起车子跑。烦恼套在身上，叫你受很多的苦，指挥你造业。造了业之后，受地狱、饿鬼、畜生的报，生死轮回的苦，你都要受。烦恼套住你，就像车子的轭套在马身上
【吉祥与黑耳】吉祥、黑耳是两个姐妹，姐姐叫吉祥，妹妹叫黑耳。她俩要来一起来，要去一起去。吉祥到哪里，哪里就吉祥，什么都顺，什么都好。妹妹黑耳，耳朵黑的，长得样子也不好，她到哪里哪里就倒霉。愚夫只想要吉
【尊重修】对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢、懈怠心、怠慢心。这个不容易。，那些“老皮参”，搞疲了的，对法没了恭敬心，滋生慢心。一般的人，稍微有点名闻等等，恭敬的人多了，好话听多了，就骄慢起来了。这样
【为帮助别人，但会犯戒该做吗？】“自法衰退不应为”你犯了戒去利人，不要做，不能做。违背了闻思修,“远道近惑”，这是海公上师的批注，离开了道，接近烦恼，这样子的好事不要做，为什么？久而久之，自己要误入邪
【学法为什么困难？】为什么我们学起来会有这样那样颠倒的想法、困难（这叫做粗重）。（因为）坏事干多了，烦恼起多了，所以跟好事不相应，行善的时候不相应，一行善就累，就困倦，就没有兴趣。就是粗重在作怪，烦恼
【智慧从哪里来？】智慧是修出来的。不修你哪有什么般若智慧呢？没有般若智慧，“不生不灭，不垢不净”从哪里来？所以便宜是没有的。一分努力，一分成效，十分努力十分成效，不努力就没有成效。暇满身能够利用多少，
出离心是要修出来的，怎么修？从观苦下手。观苦不是消极的，是要从积极方面着手的。你要离开苦，该要做的事情就要做，什么好事都要做，然后才能离苦。什么都消极、不做了，你还能离苦吗？离不了的，恐怕会更苦。
闻思修不但是一贯的，而且闻越多，思越多；思越多，修越多；修多了之后，灭除过失引生功德就越多。所以，你说没有闻思的话，修就没有；修没有的话，过失也灭不了，功德也生不起。
【偶一失调能速知】假使我们说凡夫...说了闲话了，说了不正之言了，或者动了不好的恶寻思了，怎么办？自己要警觉，正知正见，提起正知来，“哦，这个不对了”，我们每一个人心里要有一个纠察师，就是正知，这个正知
【身定而后心定】如果我们自己身语都掌不住，在这个蒲团上，坐了半个小时来不及要外面跑一跑的话，你想得定，还早得很。身都坐不长的，怎么定得下来。海公上师经常强调，身定而后心定，事定然后是心定。这个就是说，
【面前不毁人所爱，亦不赞彼所不爱】这个是一个很好的教授教诫。假使人家欢喜这个事情，你就说这个不好；人家不欢喜那个的，偏偏说好。人家的孩子，最欢喜的，你说这个孩子不好；人家对那个事情不欢喜的，你偏偏说那
春节是吉祥的节日，我们应当选择自他安乐、皆大欢喜的方式来庆祝。我们愿意看到小鸡们簇拥着老母鸡安祥地吃食、散步，老母牛慈爱地舔着小牛犊的头，群鸭在水中嬉戏，被放生的大小鱼类、泥鳅不断地在水中踊跃，庆幸重
１.【问：什么叫因果？】答：若事情想起头是因，中间经过叫缘，完成是果。 ２.【问：怎么叫是非？】答：善叫是，恶叫非。 3.【问：云何叫慈悲？】 答：慈能对人作好事，使人安乐，悲能救人苦难，使人离苦。----《佛
鹿爱听音乐，被笛声诱惑，而为猎人断命；象耽着搔痒而被人所捕；蛾贪灯光而被烧；鱼着味而引上钩；蝇嗜蜂蜜之香味而死。鹿贪声；象贪触；蛾贪色；鱼贪味；苍蝇贪香，这五类的动物就被这五种害死了。一个已经那么厉害
如果你能够经常念无常，知道这个身体不能长久住的，趁它健在的时候好好地修善法，遮止那些恶法。恶趣因遮止了，决定是善道。
请大家忆念父母对自己的一件有恩事，并以至诚感恩的心向他们道出你的感动。忆念一件不孝父母的事例（如跟父母吵架），诚心的向他们说一声："对不起！”
闻的不多，却是能很善巧的行持，听一点就做一点。因为他行持好，这个人值得赞叹。他的闻是圆满的。这个圆满不是数量的圆满了，这个闻的质量是够的。闻了能够行持，这个闻属于圆满的闻。
“愚人节”，发愿坚决不说妄语骗人，因为那是被骗的因，如果我们不想被人骗那就不能去骗人，骗人等于浪费我们的生命去自找苦吃 ，还衰损了自己的智慧，使自己远离真相。如果这天我们被人骗，就要想到这是自己以前骗
【解脱之因是智慧】我们说一切解脱，不管是声闻的解脱也好，菩萨的解脱也好，都要一定解空的慧，这是般若的慧。解脱果就是决定胜，或者是声闻的涅槃，或者是菩萨、佛的无住涅槃，这些都是解脱，解脱的因就是智慧。
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