法王晋美彭措
佛经故事
净慧长老生活禅语
遇赦
润心坊
生机
很多居士，他们写信给我，说他的智慧不够，修行困难。我们末法时期的凡夫，修习佛法时间很短，这样甚深微妙的法，拿起来当然很吃力了，这是事实。但是你坚持，成了习惯了，慢慢地也就会感到不太吃力了。只要肯干，肯
有些人自卑感很重，看不起自己，什么都不想做；但也有些人我慢贡高，看不起人家，认为这事情我做得很好，你做不来的，你永远是跟了我后面跑的人，对人家轻视。一切众生都有佛性，不要轻视人家。今天你所轻视的人可能
【我们在修什么？】我们要修习，当然修善法，不会修恶法。那么我们自己不修的时候，在不在修？恶法是经常在修的。对于男女的贪着，早想晚想的，缘了那个境不断地在想，就在修，你修恶的所缘，不是善所缘。那么结果就
归依三宝，核心是法宝，首先是要明业果。业果是客观的规律，掌握了业果，就知道苦果是由烦恼造恶业而来，乐果是由善心造福业而来，无漏解脱果，是从修无漏道得离系果而来。这样你思想行动就有了标准，自行取舍，善的
【修行为何要学教理？】世间上的事情，我们无始以来都经过的，有那些过去的经验在阿赖耶识里可以利用。而成佛出世的事情，是无始以来从来没有到过的地方，你想凭自己乱闯，怎么会成功呢？过去你本钱一点也拿不出来的
【慈悲】真正你要无敌的话就是以慈悲感动人。释迦牟尼佛成佛的时候，魔王的弓箭射过来，都化成花朵，不但是害不了他，还成庄严品了，这是什么？慈悲。慈悲就没有敌人，什么刀枪都不会害到。如果你没有慈悲的话，刀枪
【懒惰弃置善不生】善法要干当下就干，不要推懒，你把它推推推的话，善法永远生不起来。今天有明天，明天还有明天，等到你一口气不来了，你就没有了，什么都来不及了。所以这个精进心要生起来。精进心生起来的原因还
【形式与内涵】形式要做，但不单是形式，要把内容充实起来，把心里建设起来。佛法，是离不开形式的。
【信心从哪里来？】你对三宝、善知识的功德，知道得越多，那么由修的力量，产生的信心也就越增长。所以说你功德差别知道得越多，那么依了这个功德产生的信，也就增长。你功德都没有观，你说我信心很好，这是什么信心
“听闻随转修心要，少力即脱生死城”，由“听闻”正法，可以“随转”——随法而转。我们现在心是随烦恼转的，听闻之后随法转了，随法转了之后“修心要”，就可以把这个修行的重点修起来。“少力即脱生死城 ”，因为
“施药瞻视有病者”，（菩萨戒里边）有病的人要去看看他，有力量的还要给他买点药什么，解除他的病痛了。这个有没有好报？我们说，你看病的报就是大，将来感的果报就是自己没有病，长寿，健康。
【常施食】以前印度的信士有这个习惯：在没有人路过的、没有人烟的地方，造一些房子，摆了很多的饮食在那里，凡是经过的人都布施，在这些荒无人烟的地方来走路，很苦的，招待他们住的，吃的，喝的，这有极大的福，不
【持戒有什么好处？】我们最大的怨敌是烦恼。修行要跟烦恼斗，决定要有武器。烦恼是要害我们的，所以我们要有甲铠，可以顶住他的危害，防止他的危害。同时，我们还要主动地再用剑去摧灭它，把烦恼彻底摧灭。戒有这个
有病，应了知是宿世杀生等业而生起，极应忏悔业障，戒杀放生，以虔敬信心、持戒严谨、悲心利他的心态，求观世音菩萨救护，可以满愿。
凡是害病的人都希望病好，要病好的话就要看医生，就要吃药。找到良医之后，决定对他非常相信，他说的话都听。我们无始以来贪瞋痴的病那么严重，如果不找善知识来对治，不是太可惜了吗。
虽然听闻正法，也能善说，并知道心要的地方，同时也能够修那些定，并知道修定的重点。但是却行为放逸，不行十善，行粗暴的十恶，像个醉象一样，到处乱冲。那么你闻的法、你所知道的道理，没有什么用处。
【修行没劲！？是道心退了！】我们大家自己检查自己，对于修善法，是不管念诵也好，听经也好，讨论也好，自己看书也好，感到没有劲了，这是你道心退了，赶快求忏悔，赶快求，求加持，如果你再拖下去的话，犯戒的事情
念诵主要三心：一清净信心，二专诚一心，三持戒净心，以此三心而念，则质量自高，感应必至也。
有个小孩，经常骂他母亲：“你没有本事，你看人家做生意发财，我们家里苦得不得了。”经常跟他母亲吵架。这是你自己没有福报！你为什么不投生到大富家里去呢？偏偏找了这么个母亲，你还跟她吵！本来自己没有福报，又
【闭关？】六祖大师，听到《金刚经》“应无所住而生其心”，就开悟了。你呢？你《金刚经》念了这么久，有什么感觉呢？所以不要自以为了不得了，我师父也不要，什么也不要，我到山上去住山，闭关去了，不行的，还是先
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