蔡礼旭老师菁言录
六祖寺
弘化社
佛经故事
老鸭造像
素食日
【如何才能做到“念一句阿弥陀佛，灭八十九亿的生死大罪”？】问题在你念的时候是不是殷重信心，是不是彻于骨髓了？这是不能勉强的，你说，“我要得佛那么大功德，我真的信心”，你说我信心，你这个信心，不是你嘴里
【不要学自己，要学佛】听经的时候，一定要把自己的成见扫掉，自己不要带一点点主观色彩的东西。然后才能够把佛的东西听得进去，否则的话，听到的东西都是跟你主观想法一样的。
眼睛不好，念观世音菩萨《普门品》里面的一个偈：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”一般眼睛不好就多念这个偈。或者干脆念“南无观世音菩萨”。
行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭又不是听自己话的，是听了烦恼、业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。我们事情做得疲倦了，坐下来休息一下“啊，很舒服
【修行如弹琴】修行时，身体也要注意。不要因为太用功了，把睡眠休息的时间都挤掉了，反而学法的效果要减少了。弹琴，这个琴弦绷得太紧，再弹下去要断掉的。所以不能太紧。也不能太松。太松了，这弦松松的，弹了半天
在三宝面前说话一定要注意，尤其是佛像、僧人呀，千万不要拿来开玩笑。佛在世时，有一个比丘...他正在跳的时候，被别人看到了，那个人就讥嫌说，“你看，这个人像猴子一样在跳。”就是这一句话，那个人受了很大的苦
做弘法利生的事情，慈善事业也好，赠送经书也好，你做这些事情是不是为了出名，要做名人名家名僧，使人家知道你这个人好、赞叹你？是不是有名利的心在里边作怪？如果有这个心的话，那离开菩萨道不可以道里计了，根本
【怎样才算出离心生起来了？】白天晚上都想解脱三界、找解脱的方法。就像一个关在监狱里的犯人，白天晚上都在想逃出去。不逃出去，杀头枪毙了，所以很害怕。总有这个希望心：逃出去。如果你希望逃出轮迴的心，跟这个
梦的种类很多，大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的、鬼神干扰的、佛菩萨加持的。重点来说，掌握好醒时的思想行动，如法修行。梦境不实，不必太着意。
【缘起论】佛教的理论是缘起论。缘起论就是说：一些条件组合以后，产生的效果是决定的。这和科学里边一样的。我们说化学里边，两个氢原子跟一个氧原子结合之后，一烧，决定成这个水，不会变其他东西的。佛教的缘起论
【依止善知识的目的是什么？】依止善知识不是说给他做做事情，在他身边沾个光，人家说起来我是做侍者师，拍起照片来我有一份等等，不是这个目的。目的是听闻正法。听闻正法，所以说它的目的是为听闻正法。
【对于三宝的信心从哪里来？】信心是要修出来的。你要修信心的话，第一就是多闻，看看这些佛的功德，那可以激发你信心。
【“爱护解脱戒”是什么意思？】说到爱护戒，有的人就错误地死执在戒条上了，而忘了持戒的目的。我们首先要对爱护戒的动机，对出离的、清净的、涅槃的道心里生欢喜心。渡这个河，要靠戒这个船，不靠这个戒的船，对面
真正的修行，从菩提道次第的下士道开始，那是要把现世的那些追求要放下，至少要放到后世去，对现世一切不要去追求，这样才能进入修行的下士道，而着眼于现世的连下士道都谈不上。
时间经得很长，你作的业，也不会消失。哪怕你这个业一时感不了果，经过几百劫，将来因缘和合的时候，还是要受果的。就是说，要么不要作，作了之后，决定要受果。那么没有做的事情，你要求他一个果来，也不可能的。
【财悭、法悭】对财物，不肯舍给人家，是财悭；对佛法，那个殊胜的法，不愿意给人家，是法的悭吝。这都是不好的，感的果都是自己吃亏。财的悭感贫穷，法的悭感愚痴。
【有可怕的梦境，怎么办？】假使碰到一些可怕的梦境，你只要念“归依佛，归依法，归依僧”，不要三遍，梦马上就会醒过来。所以三宝加持力特别大。你念观世音菩萨当然一样，观音菩萨就是僧宝。你能够念，管你念归依佛
学佛持戒的目的是要断烦恼，烦恼的根子是我执。有些持戒的人脾气很大，什么人都看不顺眼，批评人。这个我慢贡高就错了。这是我执极端的表现，跟修行证道是背道而驰的。
【奴隶】我们的心把我们掌握了，我们要它做什么，它不听话的。这个心自己也没有个主宰，起什么烦恼就做什么坏事，心是听烦恼的。那就是说我们都是烦恼的奴隶。做了那么久的奴隶，苦吃的够了，那该要自己作主。
【持戒有什么作用？】一切的庄稼都要依靠地（田）才能够生长。有了地之后，你好好地以水、肥料去浇，它就自然地生长。同样的，依戒这个地，我们用悲心的大悲水去灌浇他的时候，一切殊胜的善法，白法，都能够生，能够
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