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「1918年，由于感到流通佛经善书的迫切性，大师离开普陀山，到扬州藏经院去刻印善书。
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「凡身旁佩带楞严咒等，遇卧息，大小便时，须解去。唯临极危险时，可以不去。若平常无
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「饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不想便做，衣休不慎便脱，财休不审
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「苏州陈依仁，乐善为怀，弘净土诸经，辩才无碍，为众所推。深明教理，归心净土。1957
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「帝君说：我虽然皈依佛祖，但很多命债未还，所以又转生为三国末期人。长大后任行军司
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「1895年春，大师往宁波阿育王寺拜佛舍利，小住三月。此地常将佛菩萨名号印于布垫上，
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「1898年，高鹤年居士访普陀，与大师结识。居士见大师寮房中，衣单淡薄，外无长物，叹
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「人不知生从何来死往何去，以为死后形体神识皆化为乌有，于是就趁活着的时侯为非作歹
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「买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益
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「有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。」《格言联璧》
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「住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。」辑录·《永嘉
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「台湾林太太，久病缠绵，大有病入膏肓之势。念佛班长陈金枝见此情景，教其子振中念佛
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「若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛。若人聪明，通晓净土
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「当以劝人戒杀吃素，护惜物命为事，则不费钱财，不招多捕，其功德甚大。」辑录《印光
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「念佛法门，以信愿行三法为宗，以菩提心为根本；以是心作佛，是心是佛，为因该果海、
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「无奈众生久居生死，迷惑甚深。喻如宝镜历劫蒙尘，欲令即复本体，彻现照天照地之光明
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「缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。」《格言联璧》
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「宁波竺家巷徐祖耀之父，皈依印光法师，终日披海青，独处佛堂一心念佛。往生前示微疾
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「人情如水，三世因果、六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，决定横流；人情若无因果
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「凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。」辑录·《百丈清规》
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