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「1886年九月初，大师长途跋涉十余天到达太原城。时太原遭洪水之害，大道被毁，小径残
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「1914年，针对念佛打妄想的问题，大师发明了十念法：念佛时，从一至十，心口念得清清
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「1897年，受法雨寺大众一再坚请，大师讲《便蒙钞》后，决定闭关。大师不当讲经法师，
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「1904年，大师与谛闲法师走水路，共同护送新请的大藏经往温州头陀寺，抵达温州欲登岸
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「佛法大无不包，细无不举。凡欲学者，当事实行。否则如读药方而不服药，欲求病愈，何
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「南五台道场，众人皆习禅宗，唯大师立志净土。大师自量己力，不为人转，只愿仗佛得生
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「1917年，陕西王幼农居士到普陀山求见大师，在交谈中感慨政局不定，不愿为官，欲专修
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「安徽胡夫人，赋性慈善，笃信佛法。怀胎临产时忽大病，近一月不得言语饮食，体热如火
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「舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动
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「若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实
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「戒饱食，饱食闷神。戒厚味，厚味昏神。戒浩饮，浩饮伤神。戒久睡，久睡倦神。戒贪色
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「帝君说：我信奉佛教后，曾住清凉宝山，主管民间疾苦。蜀地遭逢水灾，百姓被吞没，苦
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「净五根，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得？」辑录·《永嘉
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「宋儒谓佛说三世因果，六道轮回，乃为骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。破斥因果，
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「老死以无常为警策。佛事以精严为切实。」辑录·《百丈清规》
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「持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗
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「1911年，太虚法师小住普陀山十余天，其间造访大师，颇为投缘，每深谈数小时不肯分手
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「台中有一位阿俊嫂，朝暮课诵只会念佛。阿俊嫂的孙子有一天在门口玩，忽被一母猪撞倒
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「对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。」《格言联璧》
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「正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中，便
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