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「念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心；西方之乐，自生欣心。
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「人生世间，第一要亲近良师善友。有良师善友，便可归于正道。否则，燕朋相聚，便日沦
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咬得菜根百事成【丰子恺·《护生画集》】口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留
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「常有一面出资放生，一面仍照常杀生、食肉者。虽有放生之小功德，恐难敌杀生之大罪过
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【惜福】当我还是小孩子的时候，父亲请人写了一副对联，上联是“惜食，惜衣，非为惜财
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施恩即望报，吾非斯人徒【丰子恺·《护生画集》】脱泉虽已久，得水犹可苏，放之小池中
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「每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，重己财似山，轻人命如毛，上天看来，这便是
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「不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯。然细论之，非大圣大
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「归依三宝，真实修持才得了脱生死往生西方！既归依佛，当以佛为师，自今以始，至于命
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「人做邪僻之事，慢慢的向黑暗路走去。善人不是仅仅只为他担忧，更要百计劝化他改悔，
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「作恶的人，人人都厌恨他，这是因为公道在人；作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟
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【不说人过】古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人？！”孔子亦云：“躬自
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【阿弥陀佛四十八愿 ·第四十二愿 】设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得
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「凡假名士、假道学、假节义等沽买虚誉之类，欺世盗名，极是折福。善人务实，朴朴质质
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「事不可做尽，言不可道尽。」《格言别录》
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「吾人所居世界，具足三苦八苦。无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。译为堪忍，谓其中众生
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「小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。」《格言别
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「放生之意义，即是使大家发心护生。如人人能护惜生物，不加残害，则物尚不忍杀，何况
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「佛之所以成佛，常享真常法乐。众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出乎因果之外
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【不文己过】子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。——辑录《改
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