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佛教不是神秘主义，而是现实主义。它并非充满玄妙的神话，而是指出如何面对情绪、衰老
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我们要学会放下。现在是亲人，也许一会儿就变成仇人了；今天是一家人，也许明天就变成
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凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修屡造之迹。亦由最初教者不得其道所致，使最初
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人生所遇善恶诸境，各有宿因。宿世有怨，见即怀瞋。宿世有恩，见即生爱。妇女无知，任
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当我们在世间取得一些成就的时候，肯定会遭到身边很多人的嫉妒，甚至诽谤，这是正常的
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印光法师《行医如何培德》：今为汝取法名为德弘，谓以自利利人为心，凡力所能为者则为
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净土法门，普被三根。於在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯
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一个造作五逆十恶的人，临终时阿鼻地狱的境界现前，他只要用猛利的心念佛求生净土，阿
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近来世乱至极, 凡信佛念佛之人, 每每逢凶化吉。今之祸患, 避无可避, 防不胜防。果能至
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为什么要求大家一天念一万声佛号？如果你一万声佛号都不去念，每天充斥的、熏习的就都
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居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏
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人孰无父母，人孰无儿女。勿止以娇惯为慈。教之以道，方为慈。今世乱已极，汝为医士，
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光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦
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一个人能把利人作为他的第一念，作为他首要的事情来做，那就是个很不简单的人。古代的
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人之烦恼生死，完全我执身见为根本。即淫欲等大患，亦仍从我执身见而生。身见我执若破
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至于未来之吉凶祸福，不能预断。果能虔诚念佛念观世音菩萨，冥冥中当有转折，不至有大
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众生都有悭贪的习气，由于悭贪我们会造作种种的恶业。因此儒家和佛家的圣人都用布施一
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如公事多端，不暇念功课，则但用十念亦可。此外则但止念一句南无阿弥陀佛即已。所谓十
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现在后生，已知人事，即当为彼说葆精保身之道。若知好歹，自不至以手淫为乐，以致或送
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又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至
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