每一人不可能都有出家因缘，大都是居家修行。有的怕结婚会被生活所累耽误自己修行，影响自己将来往生极乐。这种担心大可不必，结婚生育后代是正常的事情，也是一定的因缘。结婚是了断我们一些业力，是我们渡众生的好
菩萨会示现为贫困的人或是以吃苦的形象来度化某些众生； 也许我们会认为菩萨是不应该以低下的形象出现， 但菩萨心中关爱众生的这一念大悲心太强烈了， 为了众生， 一个菩萨能够、也愿意吃任何的苦， 做任何的示现。
【认错是种美德】甲家每天大吵小吵不断，于是向总能和睦相处的乙家讨教。乙笑言：你的家人都是对的，没人错，所以会吵架，而我家正相反。这是什么道理呢？好比，放于桌上的一盆花，家中一人不小心打碎，会立即说：对
[大愿法师语录]人生何处不套牢。第一种套牢就是容易被自己最为得意的长处套牢。第二种容易被套牢的就是每一个人多年的生活习惯，使自己养成一套固定的思惟定势和行为定势。第三种容易出现的套牢就是总是以习以为常的
良心是每个人最公正的审判官，你骗得了別人，却永远骗不了自己的良心。我们应该诚实地修行而且不自欺。所谓不自欺，就是不自己骗自己。当我们都在感叹诚信危机、世风日下的时候，是否问过自己的良心：我对自己做到诚
睿智的人看得透，故不争；豁达的人想得开，故不斗；得道的人晓天意，故不急；厚德的人重谦和，故不噪；明理的人放得下，故不痴；自信的人肯努力，故不误； 重义的人交天下，故不孤；浓情的人淡名利，故不独；宁静的
愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，不必计一时回赠，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
心累的时候，换个角度看世界；压抑的时侯，换个环境深呼吸；困惑的时候，换个位置去思考；犹豫的时候，换个思路去选择；郁闷的时候，换个环境找快乐；烦恼的时候，换个思维去排解；抱怨的时候，换个方法看问题；自卑
金字塔，有一种不为人知的神奇力量，仅仅按它的比例做一个小模型，也能让里面的刀具变锋利，食品保鲜久，幼苗长得快，伤口迅速愈合……其实，人体打坐的形状，就是一个典型的“金字塔”，它能汇聚高层次的能量到人体
【人生次弟】先学做人，再学做事；先学生存，再学生活；先学由简入繁，再学化繁为简；先学随众，再学与众不同；先学自爱，再学爱人；先学爱亲，再学爱友；先学律己，再学待人；先学适应，再学独立；先学根本，再学枝
如何区别世人的智与愚：愚痴的人在诸事不顺时，满心哀愁，神情沮丧，一旦事事如意，则又雀跃不已。智者早已看清了生命的本质，不因所谓的得失而动摇心志。智者拿得起放得下，愚人看不破抛不开。智者自得其乐，愚人自
大愿法师药师法语：在生活之中能够舍离对物质的贪求，舍离对观念的执著，增加对人间的关怀，这个就是悟道的最好资粮，就是药师法门当下日常生活之中实践的好方法。
阿弥陀佛既已取正觉，就必定能让我们往生。如果与你有缘的是阿弥陀佛，首先你必须相信佛的不可思议功德：‘阿弥陀佛接引众生到极乐世界，比我们救一只蚂蚁还要简单！’‘不知道阿弥陀佛的无所障碍，这是念佛修行的唯
小和尚问师父：“没有刮风，树叶怎么也会自动落下呢？”“世间不只有‘动’的力量，还有‘静’的力量；除了有形的力量，还有无形的力量。”禅师说，“如果说生命是一片树叶，那么摧毁它的，不只是来自外界，还有它自
有情众生是悲心的对境，因此，在面对新认识的人们时，要摒除偏见。要以悲心拥抱一切众生。无论有情众生在做什么，他们所做的一切皆是悲哀的行为。六道众生的迷惑囚牢是多么牢固。当你能把一切众生都视为父母时，就表
1、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是勇者。2、凡事皆有极复杂之时，拆得开的，便是智者。3、凡事皆有极关键之时，抓得住的，便是明者。4、凡事皆有极矛盾之时，看得透的，便是悟者。5、凡事皆有极重大之时，沉得
人不是生活在过去，也不是生活在未来，而是生活在当下。活在当下，把握当下，才能有生命真正的现实意义。过去的，已经过去了；未来的，还没有来，不可触摸。我们的这一念心，我们的妄想，往往不是滞后就是超前。如果
走过一些路，才知道辛苦。登过一些山，才知道艰难。趟过一些河，才知道跋涉。跨过一些坎，才知道超越。经过一些事，才知道经验。阅过一些人，才知道历练。读过一些书，才知道财富。过了一辈子，才知道幸福。
什么叫舍弃今生？其实意思就是告诉自己，我不要再盲目地过日子了，我要打开智慧之眼，有智慧地去过日子，我要能够正确分辨什么是善、什么是恶；什么是利什么是弊；什么对自己对他人有好处有坏处，我要很清楚，有智慧
说话要掌握分寸，倘若你想什么就说什么，即便对方碍于情面，不好意思当面拒绝，但心里也很不舒服。其实，不恰当的语言，往往是一切祸害的根本，诚如憨山大师所言：“惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。”故我们平时与
扫描二维码分享到微信或朋友圈