关其祯居士：世尊我一心，归命尽十方

世尊我一心，归命尽十方

第328期明觉文：关其祯

「信者得救」的弥陀净土法门

追随了释尊的教化已二十年了，当我第一次接触善导大师的净土思想，尤其是净土宗的「弘愿门」，我旋即有一种类似天主教、基督教等「信者得救」的想法。学佛以来，我常常与一神教、创造论、神权主义等划清界綫，声称佛教是无神教，人人应以释尊为榜样，在人间八相成道，凭自力断惑、消业、解脱，出离生死，故我不屑借助他力救度，神也好，佛也好，我都一概拒之。

我甚至认为「心外求法」是「外道」、「行邪道」，想不到原来佛教的八万四千法门中，也有一个「以信方便」、「他力救度」，类似「信者得救」的「方便」法门――净土宗。论到「信仰」的程度，净土宗的「弘愿门」比一般其他宗教有过之而无不及！回想起来，释尊开种种法门，以种种言辞，种种譬喻，为了度脱种种众生，又怎会独缺此契机契理，殊胜易行、圆中圆、顿中顿的弥陀净土法门呢?

释迦牟尼佛在《妙法莲华经》说：「舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。」「离诸著」者，即离一切世间相，不执一世间法，皆因「凡所有相，皆是虚妄」。唯我等处於杂业世界众生，偏起妄想分别，苦乐万品，故以「种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道」，欲求解脱。於是，释尊又云：「我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之」，终究言之，无非欲令众生悟佛知见，入佛境界，此乃我等娑婆世界的凡夫思量分别之所能解。

世尊我一心，归命尽十方

世亲菩萨造《往生论》开偈自督言：「世尊我一心，归命尽十方」。净土宗的开宗祖师善导大师在立宗经典的《观经四帖疏》，先「劝大众发愿归三宝」，亦以一句「世尊我一心，归命尽十方」作为开场白，为一切有缘人确立学佛的正确态度，是一切修习净土法门者必须踏出的第一步！学佛不是为了求知，满足好奇心，而是为了离苦得乐，出离生死，究竟解脱，因为生死是诸苦的根本。佛是自觉、觉他、觉行圆满，其智慧和德相是至极圆满，堪为我们的天人师、依止师。

所谓「一心」，昙鸾大师在《往生论注》解释：「言念无碍光如来，愿生安乐，心心相续，无他想间杂。」即称念名号，回向发愿，信心相续，心无他想，无余间修，无杂乱修。要专一，无二心、无后心。昙鸾大师也提出「信心三不」――信心不淳 (在佛力和自力之间，若存若亡)、信心不一 (在弥陀和化佛之间，无决定)、信心不相续 (在专修和杂修之间，有余念间)，皆与「我一心」相违背也。「归命」，即归向、归顺、归化，把自己的生命不顾一切地豁出去，而且是「尽十方」，尽十方法界及其众生。此愿极深极重，绝非儿戏！

佛意弘深，教门难晓

善导大师在《观经四帖疏》的第一句云：「窃以真如广大。五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。」真如法性，是宇宙的本体、万法的本源，广大高深；五乘(人、天、声闻、缘觉、菩萨)及十圣(初地至十地菩萨)都没法测量其边际，唯佛能知。我等凡夫不知天高地厚，实是极为渺小、卑微、贫贱。

续云：「恒沙功德，寂用湛然。但以垢障覆深。净体无由显照。」真如法性本是清净、本是具足，能生万法，但我等凡夫障深慧浅，以致自性真心被覆盖，而没法观照和显现出来。我等凡夫有八十八品见惑未破，因而不能从性起修，只有福德，而无功德可言。当今学佛能见性开悟者有几许，但人云亦云、拾人牙慧、高谈阔论佛法者却大不乏人，只叹自误误他。

续云：「门余八万四千。渐顿则各称所宜。随缘者则皆蒙解脱。」释迦世尊以大悲心出兴於世，随机说法，广开八万四千法门，有渐教或顿教等。当时的常随弟子们皆能随缘得解，共沾法益，度脱生死。

续云：「然众生障重。取悟之者难明。虽可教益多门。凡惑无由遍揽。」反观当今学佛众生无自知之明，尚求深入经藏，欲饱览群书，或杂修多门，欲多取教益，结果一事无成，仍然不生惭愧，抱惑自迷。

续云：「又佛密意弘深。教门难晓。三贤十圣，弗测所闚。况我信外轻毛，敢知旨趣。」善导大师再一次指出，诸佛隐密的心意广大深远，我等凡夫难以明白诸佛所开示的多种教门。就算是三贤 (十住、十行、十迥向菩萨)及十圣，都不能测计思量，何况我等在初信菩萨以外的凡夫，轻如鹅毛，岂敢说自己知道诸佛的旨意和趣向。

生大惭愧心

善导大师在《般舟赞》向佛表白和忏悔，第一句即云：「敬白一切往生知识等：大须惭愧！释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。又说种种方便，教门非一，但为我等，倒见凡夫；若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。」我等倒见凡夫真要好好反省，并应生大惭愧心，只怪自以为学佛资历较深、或读过一点经书，刚愎自用，竟敢任意曲解佛意，令人不寒而栗！又不知自己障深慧浅，卑下微贱，心想羸弱，还以为有点禅定工夫，或曾护持三宝，做了一些功德，就起我慢心，以为高人一等。殊不知佛陀的用心，也不觉佛陀的苦心，没有好好地信受佛陀的教化，随顺佛陀的意愿。

释迦牟尼佛在「净土三经」( 《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》)告诉我们：净土法门是阿弥陀佛以大悲心，经五劫思惟，精心策划，成就四十八大愿，为了主动地救度十方众生到其净土。佛意弘深，佛力不可思议，我等凡夫岂敢拉扯胡说「佛救不了我」，或「佛力不能消业」，「单是专念佛号不能往生」等等，妄自诠释，标奇立异，越格发挥。

我们应真真正正地放下一切自以为是、自我中心的思想，老老实实地正依净土三经，及传承祖师们的注疏，尤其是净土宗的立宗典籍《观经四帖疏》。总而言之，常行惭愧，柔和谦下，是净土行者所应持有的态度。唯是深信佛在净土三经的说话，依从佛在净土三经的教导，顺应佛在净土三经的意愿，才是真正的净土行者，真正的佛弟子！