缘起
【经文】
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
佛经有一个很圆满、很奥妙的地方，它能够证明这件事情是真实不虚的。
一般的佛经，都要经过六处征信。我们看《金刚经》的开头：如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。这里体现了佛经所需的信成就（如是）、闻成就（我闻）、时成就（一时）、主成就（佛）、处成就（在舍卫国祇树给孤独园）、众成就（大比丘众千二百五十人）这六种成就，叫做六处征信。
时，并没有说六祖大师39岁，某月某日之类，那样说就是死的、静态的。我们也可由此而知，佛经所说的一时是个幻化之处。如果我们当下的心跟六祖、跟五祖达到契合的状态，黄梅一会，犹然在目，没有散呢，大家可以体会这个字的奥妙之处。
大师至宝林，大师，指六祖；宝林，就是现在的南华寺。
韶州韦刺史与官僚入山请师出，韶州，现在的韶关；韦刺史，刺史是一个政府官名。可见一个德行高尚、智慧超凡的人，能够感化各个阶层，包括政府官员。入山请师出，请六祖出山。
于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法，找到这么一个机缘为大家说法。这里是说韦刺史与官僚是请法众，讲堂的地点在韶关大梵寺讲堂。
师升座次，这是讲经的仪轨，这在一些戒经里面都有介绍。
刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人，在那个时候，没有正式出任官职，但是已经考取举人的人叫儒宗学士，他们享受国家的俸禄，在编候补之列。哪里有官职空缺，他们就可以补上。在没有任职之前他们领不多的一点工资。
僧尼道俗一千余人，出家的男女二众僧尼；道俗，包括信众和非信众，一千余人，同时作礼。
想想这个场面，当年没有麦克风这些设备，但是六祖坐在大讲堂给一千余人讲法。可想而知，六祖讲法真正有声震屋瓦的效果，极具穿透力，这些都是由修行而来的。
愿闻法要，法要指佛法的最精要之处。
由《坛经》文字之简练精当，可以看出它一定是经过了后人的润色和加工的。