大乘密严经 (卷1) T16, p0724c
金刚藏。如来常住恒不变易。是修念佛观行之境名如来藏。犹如虚空不可坏灭。名涅盘界亦名法界。过现未来诸佛世尊。皆随顺此而宣说故。如来出世不出世间此性常在。名法住性亦名法尼夜摩性。金刚藏。云何名为尼夜摩。后有诸恶此皆离故。又此三昧。能决定除后有诸恶。以如是义名尼夜摩。
No. 681 大乘密严经 (卷2) T16, p0731b
若离阿赖耶 即无有余识
譬如海波浪 与海虽不异
海静波去来 亦不可言一
No. 681 大乘密严经 (卷2) T16, p0731b
藏识亦如是 与转识同行
佛及诸佛子 定者常观见
No. 681 大乘密严经 (卷2) T16, p0731b
No. 681 大乘密严经 (卷2) T16, p0731c
藏识亦如是 蕴藏诸习气
譬如水中月 及以诸莲花
与水不相离 不为水所着
藏识亦复然 习气莫能染
如目有童子 眼终不自见
No. 681 大乘密严经 (卷2) T16, p0737c
诸仁者。一切众生阿赖耶识。本来而有圆满清净。出过于世同于涅盘。譬如明月现众国土。世间之人见有亏盈。而月体性未尝增减。藏识亦尔。普现一切众生界中。性常圆洁不增不减。无智之人妄生计着。若有于此能正了知。即得无漏转依差别。此差别法得者甚难。
大乘密严经 (卷2) T16, p0738a
诸仁者。阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。
No. 681 大乘密严经 (卷2) T16, p0738b
藏识佛地中 其相亦如是 十地行众行 显发大乘法
普与众生乐 常赞于如来
在于菩萨身 是即名菩萨
佛与诸菩萨 皆是赖耶名
No. 681 大乘密严经 (卷3) T16, p0740c
赖耶体常住 众识与之俱
如轮与水精 亦如星共月
No. 681 大乘密严经 (卷3) T16, p0747a
佛说如来藏 以为阿赖耶
恶慧不能知 藏即赖耶识
如来清净藏 世间阿赖耶
如金与指环 展转无差别
No. 681 大乘密严经 (卷3) T16, p0747b
诸识亦复然 恒依赖耶转
当知赖耶识 即名为密严
譬如好真金 光色常充满
自证清净境 非分别境界
性与分别离 不可得分别
体实而是常 定者能观见
意识所行境 但缚于凡夫
圣见悉清净 譬如阳焰等
No. 159 大乘本生心地观经 (卷3) T03, p0305a
8卷 唐 般若译
钝根小智闻一乘 怖畏发心经多劫
不知身有如来藏 唯欣寂灭厌尘劳
众生本有菩提种 悉在赖耶藏识中
若遇善友发大心 三种炼磨修妙行
永断烦恼所知障 证得如来常住身
大乘本生心地观经 (卷3) T03, p0305a
法身体遍诸众生 万德凝然性常住
不生不灭无来去 不一不异非常断
法界遍满如虚空 一切如来共修证
有为无为诸功德 依止法身常清净
法身本性如虚空 远离六尘无所染
法身无形离诸相 能相所相悉皆空
如是诸佛妙法身 戏论言辞相寂灭
远离一切诸分别 心行处灭体皆如