身心之火对我们产生两种结果：
第一个，破坏我们今生的快乐。无常大火一烧，你所有的快乐终归于空。所以，这三种儿子不觉不知，就是对于身心之火对我们今生快乐的破坏性他没有觉知。
第二个，火不但是烧掉你今生的快乐，更重要的是烧掉你的善根，特别是大乘的善根，让你大乘善根退转。但这三乘的诸子对于来生的伤害、退转，他也不觉不知。所以， 当他追求快乐、带动身心之火的时候，受到火的逼迫而感受到一时的痛苦，他也无所谓，因此心不厌患，无求出意。
这段经文的意思就是讲到，这个长者本来是要用圆满的功德来引导这三十个儿子，但是他发现这诸子有两个问题：第一个，这个三界里面全面起火了。这个问题还不是很严重，更严重的是第二个，这些诸子乐着嬉戏，不觉不知。
诸位！你把打火机拿给一个大人跟一个小孩子，大人拿打火机相对安全，因为他知道火的可怕；你拿给小孩子，他拿去沙发里面一玩，就把整个房子给烧了。所以火的本质虽然可怕，但是更可怕的是：你不知道它的可怕。所以这个不觉不知 是最可怕的。
那么诸子为什么不觉不知呢？因为他乐着嬉戏，关键在这。这个乐着于五欲各种的嬉戏是整个问题的核心。乐着嬉戏，蕅益大师解释，就是我见的颠倒。就是这个人他想要去追求一种快乐，而且更重要的是，他追求快乐以后， 他要主导这个快乐，掌控这个快乐。这种情况，在唯识学叫做取相惑，他心中坚固地取着一个五欲的相状，并且不断地去追求心中的相状。
我们举一个例子，说明什么叫取相惑。过去有一个故事叫做黄粱梦。说在唐朝有一个穷苦潦倒的读书人， 叫卢生，他家里很贫穷。他觉得唯一能够脱贫的方式就是搏取功名，所以他努力地读书。
考试的时间到了，他就上京去赶考。路途中，他住进了乡村的一个小酒店。黄昏的时候， 在还没有吃晚饭之前，他就到酒店外面的花园中散步。散步的时候遇到了吕洞宾。吕洞宾是八仙过海中的一个仙人。吕洞宾就跟这个卢生说：你来干什么呢？他说：我来考试。两个就相谈甚欢。
吕洞宾一看这个人有修道的善根，就说：你别考功名了，你来跟我修仙道吧。卢生说：不行，我十年寒窗苦读，为的就是这一天。我怎么能够放弃呢？吕洞宾看他内心很坚定，说：这样子好了，我也不强求你了。现在离吃饭时间还早，要不你到我的房间，我给你看一个宝贵的东西。
吕洞宾就把卢生带到他的房间，拿出一个枕头。他说： 你先在这个枕头上睡一觉，休息一下。这个卢生往枕头上一躺，就开始作梦。在梦境当中他这次考试考中了进士。考上进士以后，皇帝就赐给他一个官位，做节度使。
唐朝的节度使大概相当于现在的县长、市长这一类。因为他领军有方，平定了当时很多的祸乱，所以皇帝就给他升官，一直升， 最后升到宰相。他不但做宰相，还娶了一个漂亮的老婆，帮他生了五个儿子。这五个儿子都有战功，每一个也都做了朝廷的大官。
卢生活到八十二岁。正当他荣华富贵，志得意满的时候，有一天突然间生了重病，躺在了病床上。他临死之前生起一念的惊怖，说： 我不愿意死，我不愿失去我的荣华富贵，这是我今生努力所得！就在他那一念的惊怖心生起时，就醒过来了。他醒过来才发现，原来是一场梦。这个时候酒店的主人正在煮那个黄粱，就是小米，小米饭都还没有煮熟，他就把今生的经历看过一遍。后来他就决定跟吕洞宾学修道了，因为他看透了人生，他觉悟诸行无常，诸法无我了。
生死轮回的可怕，不是生命的本质，可怕的是你不知道它的真相。我们为什么不知道生死轮回真相呢？因为我们心中有一个贪求的五欲相状在引导我们。你看有些人，他的取相是财富。因为他过去生可能深受贫穷之苦，所以他把这个财富就想得特别的重要。
他心想： 我前生为什么很多理想抱负不能实践？就是没有钱。所以他的取相在金钱。有些人希望得到别人的赞美，搏取好的名声；有些人把感情这个相状放在心中总之，身为一个凡夫，我们一生虽然经历了很多老病死的折磨，但是我们一点都不害怕。为什么？因为我们心中有一个贪求的五欲相状在引导我们。这个相状可能是财富，可能是感情，可能是名声，每个人心中各有各的贪求相状。这个相状如果不消灭，不要说成佛了，可能把过去的善根都破坏了。
佛陀出世以后看到了问题的严重性。严重性不是三界起火，而是众生在火宅之中，对于大火是不觉不知。就是因为每一个人心中都有自己的执着点，自己攀缘的追求点，然后为了追求这个心中贪求的相状，他什么都不怕，你让他生生世世轮回，他都不怕。这个就是人生的盲点。
所以佛陀等于看到了两件事：第一个，佛陀看到了三界起火了；第二个，他也看到了这些诸子们为了追求快乐而不觉不知，对火是一点都不害怕。因为这些诸子不害怕，所以佛陀开始害怕，心中起大惊怖。
在修学四圣谛中第一件事情，就是知苦，要如实观照三界生死轮回的痛苦。你为什么要离开三界？这个出离心的生起就是知苦。
当然，佛陀出世以后看到了众生的五阴身心起火了，并且看到了众生不觉不知，这对佛陀整个教化众生的规划造成了很大的变化。